神学

一般来说,吠陀神有许多特点:几个人(因陀罗,伐楼拿,毗瑟奴)据说创造了宇宙,太阳在天空中,支撑天堂和地球。所有的神都是容易受到人类的赞美。一些主要的神显然是人格化的自然现象,而这些神认为不清楚划定个性。

三个最频繁调用神是因陀罗,阿格尼,Soma。因陀罗,吠陀万神殿的至上神,战神,下雨了。阿格尼(同源的拉丁语发热)是神化火,特别的火牺牲,Soma是神化醉人的或迷幻喝的牺牲,或植物的要求;也极大的化身。

吠陀的主要焦点文学牺牲,在其最简单的形式可以被视为一种仪式化的神的宴会邀请参加一顿饭共享的牺牲和他的牧师。调用提到,经常随意,过去神的功绩。提供食物给人力量的神,所以他可能会重复他的壮举和牺牲提供援助。

的神话因陀罗杀死龙Vritra有许多层次的意思。Vritra阻止了季风大雨打破。季风是最大的单一因素在印度农业,因此事件庆祝神话影响着每个印度人的生活。在社会各界代表梨俱吠陀然而,战士的神话是铸造模具,季风的打破被视为宇宙战斗。整个季风复杂涉及:因陀罗是耶和华的风,伴随着雨季的大风;他的武器是闪电和霹雳,他把Vritra低。为了完成这一壮举,他用soma必须得到加强。同时,他也是神的战争,打败non-Vedic的调用dasyu年代,土著人民称为吠陀。这些重要的迅速和大量的雨水,成功的战争,和征服的土地都在因陀罗找到他们的重点,众神之王。虽然他不再是一个主要的上帝是印度教合并吠陀传统在其发展的过程中,因陀罗皇家众神之王的地位仍然是诱发地区甚至受到印度的例子,在几十个门楣和神庙的雕刻东南亚。

因为吠陀神并不完全拟人化,他们的功能受到各种应用程序和解释。吠陀的高贵的顾客认为诗人,因陀罗,最伟大和最拟人化的神陀早期,主要是一个战士上帝可以调用把战利品和胜利。农学家和猎人强调因陀罗的繁殖力,庆祝他的节日产生生育,福利,和幸福。然而,因陀罗,本质上是有用的力量自然和宇宙的代表;他是最伟大的冠军有序和居住的世界。他一再Vritra胜利,阻挠和的代表混乱天地,导致分离的支持(前者和后者的稳定),太阳的上升,水域短的发布,宇宙的组织。

虽然道德不是问题因陀罗的神话,它扮演了一个角色的其他主要吠陀神。古老的道德核心的概念丽塔,这似乎是忠诚与人类之间的联盟(以及人类和神之间)被观察到必要的保护身体和质量道德宇宙的秩序。伐楼拿,一个老主权上帝,主持的仪式丽塔与密特拉(与波斯的神密特拉)。因此,伐楼拿法官之前谁是凡人可能有罪,虽然因陀罗是一个国王可能支持一个致命的君主。典型的请求是由伐楼拿的原谅,为从邪恶的解脱犯下自己或他人,和保护;因陀罗是赏金祷告,对敌人的援助,对恶魔和领导dasyu年代。

不同于这两种是烈火,火,谁是观察在不同的表现:在祭祀火,闪电,藏在火灾中使用的日志。作为献祭的火焰,他的嘴是神和承运人的祭品,人类之间的中介和神圣的命令。阿格尼的好朋友最重要的是吠陀人,祈求他的打击敌人,然后烧掉,众神和人类之间的调解。

吠陀神,只有少数脱颖而出。一个是毗瑟奴,也许回想起来似乎更重要,因为后来的发展与他有关。他以他的三大步而闻名遍历宇宙,从而创建和拥有它。这无处不在,它邀请识别与其他神,是他后来神话的特点。他作为辅助conqueror-god因陀罗是很重要的。

客观的患病率增加了对神和组。因此,伐楼拿和Mitra是集团的成员aditya(儿子Aditi老progenitrix),通常是天上的神。他们也在双神Mitra-Varuna相结合。因陀罗和毗瑟奴Indra-Vishnu。也有楼陀罗,一个