大屠杀纪念的日子

大屠杀纪念的日子、国际纪念数以百万计的纳粹的受害者德国的种族灭绝政策。纪念,观察在不同的国家在不同的日子,往往标志着受害者的努力阻力和集中当代仇恨和斗争反犹太主义。

虽然犹太人第一组是寻求一个恰当的纪念吗大屠杀,他们一直不愿将它添加到他们的宗教日历。1世纪以来ce犹太人的事件值得纪念的嫁接到现有的神圣的日子。70年耶路撒冷第二圣殿的毁灭ce和1492年西班牙驱逐犹太人被添加到第九的Av礼拜仪式的一部分先哀悼的毁灭吗耶路撒冷的神殿(586公元前)和随后的流亡。然而,如此之大的损失大屠杀许多犹太人被迫纪念它在自己的一天。

第一个尝试的大屠杀纪念日是一个1948年的决定以色列犹太法学博士们的的10日Tevet-an初冬快的一天纪念的开始围攻导致586年耶路撒冷的毁灭公元前——有一天背诵纪念馆祈祷。失败了,因为它没有内在连接到大屠杀。

一天是困难的选择。因为组织杀害1941年6月开始,一直持续到年底第二次世界大战1945年5月在欧洲,今年任何一天可能是适合它的纪念。世俗的以色列犹太复国主义者,他认为大屠杀的决赛表现犹太人的无能为力和无国籍,寻找一个可用的历史的灰烬奥斯维辛集中营,发现它的华沙犹太区起义,最突出的实例犹太人在大屠杀中。他们把大屠杀纪念日的纪念4月19日(1943年恰逢逾越节,15的尼森犹太历),起义开始的日期。

正统犹太人拒绝,然而,由于日期往往伴随着逾越节。的并列Passover-celebrating奇迹般的《出埃及记》的圣经从埃及与以色列人的哀悼日大屠杀被认为是太突兀。他们把日期的月尼森。1951年达成政治妥协:日期逾越节之后不久,尼森的27日,被选中。以色列议会宣布这一天日子ha-Zhikaron la-Shoʾ啊ve la-Gevurah(大屠杀和英雄纪念日),俗称日子ha-Shoʾ啊(大屠杀纪念日),这不仅破坏抵抗,看似给他们平等的地位。

在当代以色列这一天带来一系列令人印象深刻的仪式。11点我一个塞壬爆炸停止所有运动在全国纪念两分钟的沉默。全社区集会,举行定期广播和电视广播抢占了个节目,娱乐场所都关门了,这一天是观察到的庄严的纪念受害者。然而,即使是在1977年以色列总理贝京试图消除这种连接的大屠杀纪念仪式第九的Av。尽管支持杰出的拉比,他的努力失败了。

在离散的犹太人尼散月的27日是全社区的仪式,标志着发展自己的一种仪式。幸存者,越来越多地加入了他们的后代,光六个蜡烛纪念六百万名受害者,背诵纪念祈祷和传统的祈祷,并提供诗歌,歌曲,关于大屠杀的演讲。

1978年,美国国会森通过立法。约翰·丹弗斯,1979年4月28 - 29日宣布,美国解放的周年纪念日达豪集中营集中营1945年,天的纪念纳粹大屠杀的受害者。丹弗斯有意寻求与美国的意义和约会星期六和星期天,这样可以在犹太教堂和教堂举行仪式以及公民设置。大屠杀在1979年美国总统委员会推荐年度纪念的日子,1980年国会委员会一致通过了一项法律建立的继任者的身体,美国大屠杀纪念馆委员会,负责“天的纪念大屠杀的受害者被宣布永久每年举行一次。“颁布了几乎四分之一个世纪之前联合国建立1月27日的周年纪念解放奥斯威辛集中营,2005年“纪念国际日”时,天的记忆是观察在周日开始的一周内或前以色列的日子ha-Zhikaron la-Shoʾ啊ve la-Gevurah,但天之后复活节每年春天和逾越节假期。当时成立,美国国家纪念仪式是唯一一天除了以色列的大屠杀纪念。纪念的日子已经观察到州和地方政府,在学校,越来越多地在教堂和犹太教堂。一个国家每年举行仪式美国国会大厦自1979年以来,除了1981年,当时,美国总统后尝试。罗纳德•里根(Ronald Reagan)的生活,作为他的健康,礼貌是举行的白宫。

纪念纪念的日子的议程通常取决于设置和社区在它发生。犹太社区仪式经常纪念受害者和强调义务帮助犹太人痛苦和需要集体行动来挽救犹太人的生命。教堂仪式往往提到在大屠杀中教堂的不作为和作战的需要反犹太主义。政府仪式往往强调盟友的失败来拯救犹太人以及义务战斗种族灭绝和维持的值民主和尊重人的生命和权利对立面的大屠杀。

纪念大屠杀并不局限于以色列和美国。1998年,梵蒂冈发布我们要记住:大屠杀的反思一个文档,谈到了罗马天主教徒对记忆的义务。许多国家,尤其是在欧洲,1月27日,纪念大屠杀纪念日的解放奥斯维辛集中营最大的纳粹死亡集中营1945年,苏联军队。2005年,联合国指定的日期作为一个年度纪念大屠杀的受害者。

一些正统派犹太人然而,继续不同意引进这一天纪念的犹太宗教仪式日历和大屠杀的纪念编入服务的第九顺位投票制,从而连接了大屠杀的长链犹太人的苦难和流放。批评人士指责这让他们避免面临与大屠杀的独特性及其神学含义。正统犹太人反驳说,传统的哀悼日甚至可以合并,最大的犹太人的悲剧。