印加人的宗教

印加人的宗教,印加宗教的宗教。印加文明在安第斯山脉地区的南美．它混合了复杂的仪式、实践、万物有灵论信仰、对具有魔力的物体和自然的各种形式的信仰敬拜在印加祭司主持的对太阳的崇拜中达到顶峰。虽然印加有一个太阳国教，但在16世纪西班牙人征服南美洲大部分地区之前和之后，印加前民族的底层宗教信仰和实践对安第斯地区产生了影响。

神

傍晚

傍晚是印加和前印加民族的造物主。维拉科查是地球、人类和动物的创造者，他有一长串头衔，包括世界教官、远古者和天空老人。有人说，他也是的创造者蒂瓦拉库印加人是文明的继承者。维拉科查经历了几次变形(通常带有怪诞或幽默的效果)。他创造民族，毁灭他们，又用石头创造他们;当它们被重新创造时，他把人类分散到四个方向。他也是文化英雄，他教给人们各种各样的技术和技能。他四处旅行，直到他来到海岸外套（厄瓜多尔有人说他坐着用他的斗篷做成的船，也有人说他在水面上行走。这一部分神话被现代神话制造者所利用，而作为康提基，维拉科查被认为将印加文化带到了波利尼西亚。

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前哥伦布文明:印加宗教

维拉科查是印加统治者的神圣保护者帕恰库提印加尤潘基语；他出现在帕恰库提的梦中，当时印加军队正被来自印加领土西部的昌卡人包围。胜利后，帕恰库提在维拉科查修建了一座寺庙库斯科．他被一个“大约10岁小孩大小”的金像所代表。

寺庙和神社

庙宇和神社房屋恋物癖教堂里挤满了牧师和他们的随从，还有选择女人她们以贞洁为誓，住在寺庙里的修道院，履行准备仪式食物、维持圣火和编织仪式用服装等职责。一般来说，寺庙并不打算为庆祝者提供庇护，因为大多数仪式都在寺庙之外举行。位于圣佩德罗卡沙的维拉科查神庙遗址(秘鲁)，然而，它的平面图是330乘87英尺，这表明它的设计用途不是用来储存祭司的王权。

最著名的印加神庙是太阳神庙在库斯科。另一个位于Vilcashuamán(被认为是帝国的地理中心)的大型寺庙仍然存在。附近有一座祭祀的寺庙阿空加瓜山在阿根廷位于印加帝国的南部边界。在的的喀喀湖岛(太阳岛)，西班牙最大的几个岛屿之一的的喀喀湖那时，有一座太阳神庙。

随着印加人征服了新的领土，他们在新的土地上建起了庙宇。在厄瓜多尔的Caranqui，一个这样的寺庙被编年史作者描述为充满了伟大的船只金子和银子。在Latacunga(Llacta cunga)在厄瓜多尔有一个祭祀的太阳神庙;当这位德国探险家和地理学家亚历山大·冯·洪堡在1801年绘制了废墟的草图。

库斯科的太阳神庙是用石头建造的，周长超过1200英尺。在神庙内是太阳的形象，在另一个区域，金围栏(Corincancha)，是玉米杆、美洲驼和土块的金色模型。土地的一部分，支撑着庙宇，祭司和被选中的女人分配交给太阳，交给祭司。

除了神殿和庙宇，huacas(圣地)到处都是。一个huaca可以是人造的寺庙，山，小山，或桥，如大huacachaca在整个阿普里马克省河．huaca也可能是一捆木乃伊，尤其是印加领主的木乃伊。在安第斯山脉的高处，有安抚石冢(apacheta(即“一堆一堆的石头”)，每个人都会在上面加一块小石头，祈祷他的旅程能轻松些。华卡的概念与宗教紧密相连，结合了魔法和魅力。

祭司

所有重要的神殿和寺庙都有牧师。一位编年史作者认为一位牧师的头衔是umu但在用法上，他的头衔是与他作为肺占卜师、巫师、忏悔者和治愈者的功能相关的。库斯哥大祭司的尊号，是尊贵的血统,是villac umu，一辈子的工作。他已婚，拥有所有神殿和寺庙的权力，可以任免牧师。据推测，牧师是选择年轻，由更有经验的人带来，并获得了丰富的实践发展的仪式主义。

占卜

占卜是一切行动的前提。任何重要的事情都要靠占卜。它被用来诊断疾病，预测战争的结果，揭露罪行，从而赋予它司法功能。占卜也被用来决定应该向哪个神献祭什么。人们相信生命是由无处不在的看不见的力量所控制，并决定这些力量征兆牧师们求助于超自然力量。神谕被认为是接近任性之神的最重要和最直接的手段。在库斯科(Cuzco)附近的Apurímac河(Apurímac River)上，华卡-查卡桥(huaca - chaca Bridge)附近有一个华卡人的神示，一位编年者将其描述为一根像胖子一样粗的木梁，周围系着一条金色的腰带，上面有两个像女人一样的金色大乳房。这些神像和其他的偶像都是人与动物的祭品溅出的血。“通过这个巨大的偶像，”一位编年史作者写道，“河中的恶魔曾经和他们说话。”另一个著名的神谕被安置在一个庙宇的大型土坯建筑群Pachacamac附近秘鲁首都利马．

占卜还有通过其他方式完成的，比如观看蜘蛛的漫步和排列可口树叶装在浅盘子里。另一种占卜的方法是喝水死藤水这是一种从植物中酿造的迷幻药，对人体产生了深远的影响中枢神经系统．人们相信这能让人与超自然力量交流。

火也被认为是精神接触的媒介。火焰通过金属管被吹成红色，之后一名医生(yacarca)，他通过咀嚼古柯叶使自己麻醉，用火热的咒语召唤鬼魂说话——“他们确实这么做了，”一位编年史作者写道，是用“口技”。通过研究牺牲的白羊驼的肺来占卜被认为是有效的。肺是通过吹进解剖的气管来膨胀的(印加陶瓷上有展示这一点)，牧师通过仔细观察静脉的一致性来预测未来。在这个预言的解读下，采取了政治或军事行动。

忏悔是祭司占卜仪式的一部分。应该是雨不落还是水不落管道没有理由的中断，人们认为这种情况可能是由于某人没有遵守严格遵守的仪式。这叫做hocha这是一个习惯性的错误。个人的不当行为会伤害ayllu这是一种以公有土地为标志的基本社会单位。罪行必须通过忏悔来忏悔，这样才不会招致神的愤怒。

牺牲

牺牲无论是人还是动物，在每一个重要的场合都要献上;豚鼠(更确切地说崔)、大羊驼、某些食物、古柯叶和吉开酒(一种令人陶醉的玉米饮料)都被用于祭祀。许多牺牲是每天发生的仪式太阳的外观。点燃了火，把玉米扔在煤上烤。“太阳大人，把这个吃了吧，”主持仪式的祭司说，“这样你就会知道我们是你的孩子。”每年农历正月初一，100只纯白的大羊驼被驱赶到库斯科的华aca Pata大广场;他们被转移到不同的神的形象，然后分配到30个祭司侍从，每个人代表一个月中的一天。然后，羊驼被献祭;大块的肉被扔进火里，骨头被涂上粉供仪式使用。披风或微型法衣在祭品中被焚烧。印加统治者只穿一次斗篷:每天都要隆重地在火中献祭。

人类也被牺牲了。当需求极端时，例如当一个新的印加统治者成为皇家边缘时，200名儿童可能会被处死。战败，饥荒，瘟疫都需要人血。即使是太阳神庙的天选之女也可能被拿出来献祭。孩子们在被献祭之前，要吃大餐，“这样他们就不会饿着肚子哭着来到神面前。”这是很重要的人类的牺牲就是被献祭的人，要没有残疾。许多人从被征服的省份中挑选出来，作为常规税收的一部分;“血汗钱”算不上比喻．

节日

30天的日历是宗教的，每个月都有自己的月份节日．宗教日历是由秘鲁作家和插画家相当详细地解释费利佩Guamán波马·德·阿亚拉．在El primer nueva corónica y buen gobierno(译为缩写为给国王的信)菲利普三世他提供了两个不同的版本，一个集中在库斯科举行的国家仪式和祭祀，另一个描述了高地地方一级的农业实践。完全不同的日历盛行于灌溉海岸，但现存的资料并没有详细记录。