化身

化身,中央基督教学说上帝变成了肉身，上帝假设了一个人类的本性变成了一个人的形式耶稣基督他是上帝的儿子，也是上帝的第二人称三一．基督是真正的神，也是真正的人。的学说坚持认为耶稣的神性和人性并不是彼此以一种不相连的方式存在，而是以一种传统上被称为神的个人统一的方式与他结合在一起怆然。这两种性质的结合并没有导致它们的减少或混合;相反，人们认为每个人的身份都被保存了下来。

“化身”一词(源自拉丁语)卡罗(“肉体”)可能是指三位一体的第二个位格的神性与人性的结合在神的子宫中开始起作用的时刻圣母玛利亚或是耶稣这个人的结合的永久现实。该术语可能与《圣经》序言中的主张最为密切相关约翰福音道成了肉身——也就是说，具有了人性。（看到标志)。教义的本质化身是先存的话语已经体现在拿撒勒人耶稣身上，根据约翰福音，他在福音中被呈现为与天父亲密的个人结合，耶稣在传播福音时所说的话。

在基督的前世存在的信仰表明，在各种信件新约尤其是在保罗致腓立比书其中，道成肉身表现为基督耶稣的空化，他的本性是神，与神(即父)平等，但他具有奴隶的本性(即人)，后来被神荣耀。

发展的更加精细化神学神对道成肉身的反应早期教会关于耶稣的神性问题以及耶稣的神性和人性的关系的各种误解。的尼西亚第一会议(325ce)认为基督是“受生的，不是被造的”，因此他不是受造的，而是造物主。这种说法的依据是，他是“与父有相同的本质”的教义。这一原则被进一步定义为卡尔西顿会议(451ce)，会上宣称耶稣在神性和人性方面都是完美的，每一种本性的同一性都在耶稣基督身上得以保留。基督与上帝和人类的合一是在保持他个人的合一的同时做出的。

后来的神学研究出了影响尽管在整个基督教思想史上，有各种各样的倾向，强调耶稣的神性或人性，有时在基督教内部参数尼西亚和迦尔西顿，有时不是。人们普遍认为，基督的人性与他的神性相结合，对他的人性产生了重大的影响——例如，大圣洁的恩典。神学家认为，这两种本性的结合是给其他人的一份礼物，两者都有利于他们的救赎罪在欣赏潜在的善方面固有的在人类活动中可以从道成肉身的教义中衍生出来。