Ajivikas和Charvakas dna片段
的Ajivikas
的崛起的时候佛教有一个乞丐教派的宗教,Ajivikas,非正统的观点。在严格的意义上,这个名字是应用于的追随者Makkhali Gosala广泛意义上的,但它也适用于那些教很多不同色调的异端教义。这些知识的主要来源Digha尼柯耶,Anguttara尼柯耶,Samyutta尼柯耶,Sutrakritanga-sutra,Shilanka的评论Sutrakritanga-sutra,Bhagavati-sutra,Nandi-sutra,Abhayadeva评论Samavayanga-sutra。
Makkhali的观点可能是这样总结:没有堕落的事情的原因;他们变得堕落没有任何理由或原因。也没有引起人类的纯洁;他们成为纯粹的没有任何理由或原因。没有自己的努力或依赖他人的努力。所有的事情都贫困权力、力量或能量。他们改变命运,是由于环境,和自己的本性。
因此,Makkhali否认罪,或adharma,否认了人类自由在塑造物种的命运。他因此决定论者,尽管学者们认为他可能离开房间的机会,如果没有自由的意志。他应该有一个原子论的宇宙观众生,在时间的推移,注定要高潮的最后的救赎。他认为不仅在重生也在一个特殊的学说复活的,有可能一个人的灵魂被再次激活在别人的尸体。因此,Ajivikas远非唯物主义者。
的Charvakas
另一个pre-Buddhistic系统的哲学,Charvaka、Lokayata是最早的唯物主义的哲学流派之一。的name Charvaka is traced back to one Charvaka, supposed to have been one of the great teachers of the school. The other name, Lokayata, means “the view held by the common people,” “the system which has its base in the common, profane world,” “the art of sophistry,” and also “the philosophy that denies that there is any world other than this one.”Brihaspati可能是这所学校的创始人。然而,大部分的知识Charvakas派生的博览会的后期印度教的著作,特别是从MadhavaSarva-darshana-samgraha(“纲要的哲学”,14世纪)。Haribhadra在他的Shaddarshanasamuccaya(“六哲学纲要”,5世纪ce)属性Charvakas认为,这个世界只能扩展到可能的感觉经验的局限性。
Charvakas显然试图建立他们的唯物主义在一个认识论的基础上。在他们的认识论,他们认为感觉单独作为一种有效的知识。知识推理的有效性是在地面上,所有的挑战推理需要一个通用的主要前提(“所有拥有火拥有烟”)而没有到达一个确定性的手段这样一个命题。再多的有限观察可能产生所需的通用的前提。应该“不变的联系”可能是由一些未知的“条件”,污浊,没有知道这等手段损害因素并不存在。因为推理不是一种有效的知识,所有的超感觉的对象如“来世”,“命运”,或“灵魂”并不存在。说这样的实体存在但没有意味着知道他们被认为是荒谬的,没有不能证实的断言的存在是有意义的。
圣经的权威也被拒绝。首先,知识推理,因此基于口头证词污浊推理的所有缺陷。的Charvakas视圣经为特征的三个缺点:虚伪,自相矛盾,同义反复。的基础上的理论知识,Charvakas捍卫一个完整的还原物质主义根据地球的四个元素,水,火,空气是唯一的原始的组件和所有其他形式的产品作文。意识因此被视为产品的材料结构的身体和身体特征本身,而与身体和灵魂灭亡。在他们的道德Charvakas维持了享乐主义理论根据享受感官享受的最大数量在这个生命和避免痛苦,可能会伴随这种享受是仅有的两个人类应该追求的目标。