古老的印度雅利安人文本的特征

语法的修改

语言的发展旧印度雅利安人可以追溯到早期的吠陀Ṛgveda通过后的形式saṃhitās在后期吠陀形式的brāhmaṇa散文和sūtra年代,最终Pāṇini描述的语言,这就等于被称为古典梵语。(在本文的其余部分,古典梵语是指作品的语言指出在前面的段落和提炼口语Pāṇini当前的时间和所描述的Aṣṭādhyāyī。)

如上所述,旧印度雅利安人动词形式受到显著的语言发展。例如,主格复数形式结束-āsas(例如,devāsas“神”)已经那么频繁-āsṚgveda并继续失利后;在Brāhmaṇas,-ās(例如,devās)是正常的。有许多其他变化明显。例如,工具的单数形式- - - - - - -茎在结束-ā和enaṚgveda(最初是一个代词的结局),后者形成心态占据主导地位;因此,vīryā的英雄可能出现一次,vīryeṇa发生10次。在以后的吠陀文本,-eṇa是通常的结局。所有早期的吠陀形式明确列为属于神圣的语言(钱德由Pāṇini)。

动词也显示时间方言的差异。例如,第一人称复数的结局马西(例如,bharāmasi“我们”)主导马斯在Ṛgvedic但不是阿达婆吠陀;马斯以后成为正常结束。早期的吠陀文本区分不定过去时,不完美的,完美的时态形式;例如,第三个奇异活跃不定过去时,不完美的,完美的形式的gam“去”阿甘或agamat,agacchat,jagāma。

Pāṇini描述在当前语言,不定过去时被用来谈论一个动作在过去的时间和场所进行可能包括,一说话,以及断言简单的行为问题发生了。不完美的,另一方面,使用引用一个动作发生在过去一段时间不包括对哪一个说的那一天。完美的使用在这些条件下,一个:当演讲者报告过去的行为没有直接目睹了。这个用这三个过去时态形式也证实在吠陀文献叙述在后面。在吠陀时代,不定过去时是用于描述的方式。

另一方面,已经在Ṛgveda,完美和不完美的叙述中使用神话。在方言反映在某些其他吠陀文本,如Taittirīyasaṃhitā,一般用在这种叙事的形式是不完美的。此外,一些完美的形式继续被使用在吠陀参照reached-e.g状态。bibhāya“害怕”(根bhī)。此外,即使发生通常被取代后等状态完善。例如,完美bibhāya,一个新的过去时态abibhet“害怕”了,这音箱的基础上形成的一件礼物bibheti“害怕”,这取代了老的状态完美,随后转移到完美的正常报告使用形式:bibhāya(也委婉的bibhayān cakāra)“害怕”。

从最早的印度雅利安人还有未来的形式,-iṣya -和演奏家- - - - - -贴在动词bases-e.g。,dā-sya-ti“会”,kar-iṣya-ti“会,。在当前语言Pāṇini描述,未来的形成,最初由代理类型的名词kar-tṛ-“实干家”之后,除了第三人,通过形式的动词作为“是”(例如,kartāsmi(从kartāasmi“我会做”),是指一个动作表现在未来的时间不包括对哪一个说的那一天。这种形成发生在早期的吠陀,但很少。

早期的吠陀动词类别,后来的使用:禁令,这是正式的形式次要结局没有增加,vowel-e.g前缀。vadhīs而不是avadhīs“你杀了”(sg二。不完美)。禁令可能会用来表示普遍真理。普遍真理也可以表示虚拟语气,特点是元音一个贴在现在,不定过去时,或完美的干细胞。后来梵文留存的禁令只在消极的命令类型māvadhīs“不杀。”虚拟语气也慢慢减少,直到它不再使用;Pāṇini虚拟语气属于神圣的文献。虚拟语气的功能被称为表愿望的形式和未来接管形式。

名词动词形式纳入系统在早期印度雅利安人无数。Ṛgvedic与词缀形式丫和流域的开发功能未来被动分词(gerundives)如。vāc-ya -是说,kar-tva -“要做。”阿达婆吠陀此外,形式-(我)tavya(括号表示可选组件的一种形式),如hiṃs-itavya -“被受伤”,-anīya,如upa-jīv-anīya -”的条款。“吠陀,年底与类型流域的开发被淘汰;Pāṇini认可kārya -,kartavya -,karaṇīya -“要做”作为标准类型。

在印度雅利安人,从早期的吠陀新印度雅利安人,特定形式absolutives(或动名词)老中产Indo-Aryan-are用来表示前两个或两个以上的行为执行的操作由一个代理(通常):“做完…,他…”——例如,pibāniṣadya“坐下来(niṣadya“有坐下来”)和饮料。“Ṛgvedic方言使用tvī、tvātvāya, (t)丫形成absolutives,但这些都是后来减少到两个:-tvā用一个简单的动词(如kṛ-tvā之后,使)或1复合负粒子(例如,akṛ-tvā“不做,”)丫与动词加上句首助动词(preposition-like形式),如ni-ṣadya。

早期的印度雅利安人还使用各种形式的动作名词在一般所谓infinitives-e.g的能力。,配奇异-tave(dā-tave“给”),ablative-genitive奇异——(dā-tos从一个名词)你,这也提供了宾格单数鼓所发出之声(dā-tum)。在早期的吠陀还有其他类型,但名词你尤其重要;在后期吠陀宾格鼓所发出之声和所有格——(解释īś“可以,”)成为了常态。Pāṇini描述的语言形式鼓所发出之声和配单数形式的行动名词是等价的变体:bhoktuṃgacchati/bhojanāya gacchati“他是出去吃。”

过程中,某些形式被废弃了印度雅利安人是自然的。上面提到的修改表示时间和方言的修改。这样的变化是被印度语法学家;例如,帕坦伽利的观点指出,完美形式的类型ca-kr-a“你”(二人复数)没有在使用他的时间;相反,一个名义上的(分词形容词)形成一个复杂的后缀-tavatused-e.g。,kṛ-tavant-as(德文nom. l .)。印度语法学家也承认不同方言的存在。Pāṇini指出北方人(gen . pl所使用的形式。udīcām)和东方人(prācām),以及各种方言的使用他以前所描述的语法学家。

语音修改

早些时候文件还负担的证据方言的领域的变化音系学;例如,早期的吠陀Ṛgveda印欧语系的一种方言吗l声音在很大程度上取代了r- - - - - -prā“填满”,pūr-ṇa -“饱了。“这种变化符合伊朗例如,Avestanpərəna -“饱了。”se forms contrast with拉丁plenus和哥特滩脊,l。其他方言保留l和r截然不同的。

,都也有对比r和l与印欧语系的语言r:rohita -/lohita -“红色的。”v一个riant withl可以认为属于东部方言。这种变化符合这样的中产印度雅利安人的证据和事实l形式成为十多本书(maṇḍalaṚgveda),这是最近明显比Ṛgveda最古老的部分,可以追溯到印度雅利安人的时候比他们提出发展远东次大陆的原始位置。的发展卷舌音ḷ-和ḷh -(声音由卷曲舌尖向上向硬腭)的卷舌音的声音ḍ(nīḷa -“休息的地方,窝”,īḷe我赞美,调用的nīḍa -,īḍe),ḍh(mīḷha -“奖励,奖”,ūḷha -“运输”mīḍha -,ūḍha -)之间发生时元音另一个特点是一些方言的特点,包括的主要方言Ṛgveda。

也有重音的方言差异的证据制度旧印度雅利安人。最早系统证明一个音节有三个基本的音调:高(udātta)、低(anudātta),总基调(svarita高),开始下降到低。例如,第一和第二音节的一个gni -“火,烈火”分别低和高,和的音节svar -“天堂,太阳”这两个音调的结合。一些svarita音节源于历史变化,影响还是早些时候与高、低音调序列;例如,n一个二迭系(nom. pl)发达从先前的“河流”n一个迪亚。

其他色调变化导致上下文修改。因此,一个基本的低沉的音节被宣布在一个extralow如果下列音节是高音或水平svarita。此外,第一个猜拳或上半年svarita可以在一个更高的水平明显比一个基本音调高。但并不是所有方言的第一部分svarita音节为这样一个水平,并有额外的方言差异如何svarita被宣布。此外,在一些方言svarita被完全消除,取而代之的是一个简单的高音调。

只有高、低音调的重音的系统对比,传统上被称为bhāṣika系统,是最好的代表Śatapatha Brāhmaṇa(“吠陀注释一百年的路径”)。这发展可能似乎被认为是早期介入逐步消除形成鲜明对比。当前语言Pāṇini描述,然而,仍有一个系统的三个基本音调的水平。根据一种观点在西方盛行的描述,古典梵文有一个可预测的重音的模式:如果最后一个音节是沉,以致旁边,有一个长元音和短元音前一个辅音类收到了口音,而如果没有,重读音节前这一个。

古典梵语

古典梵语代表一个开发一个或多个这样的早期旧印度雅利安人的方言。在这种状态下,古语上面所提到的都被淘汰了。这种简化,古典梵语是更复杂的比印度雅利安人。除了元音一个,我,u(在长期和短期品种)ṛ和ḷ用作元音。集群的不同的辅音发生自由,除了最后的位置,和声音的系统修改,称为变调是完全有效的。此外,在其语法体系古典梵语保持双号,7例除了称呼的形式(这是一个解决),和复杂的交替变化。例如,主格单数形式agni-s“火”,对应的属格单数agne-s“火”,主格复数agnay-as“大火”,仪器复数agni-bhis“,通过火灾”,不同的元音在第二个音节。也有不同的名义(名词),代词的(代词)的结局。例如,主格复数的天神,“神”是devās但相应的形式ta -“,”te。同样,男性单数配、烧蚀和位置格和属格复数形式的天神,和ta -差异如下:devāya,devāt,产品开发,devānām而不是tasmai,tasmāt,tasmin,teṣām。一些共通性与代词的形式endings-e.g。ekasmai,parasmai,配奇异masculine-neuter表示“类”“一个”,帕拉-“其他”。

古典梵语的动词系统还维护复杂的交替变化。现在时态的类型bhav-a-ti成为,阀杆(bhav-a -)保持不变在整个范式的除了延长- - - - - - -来-ā-之前v和米(1双bhavāvas“我们两个”,1复数bhavāmas我们)。但其他动词有元音alternation-e.g。,as-mi“我,”s-mas“我们两个”,s-mas“我们”;e-mi“我去。”i-vas“我们两个去好了,”i-mas“我们走”;juho-mi“我提供一种祭品。”juhu-vas我们两个提供祭品,juhumas我们提供一个祭品。“积极和mediopassive末梢之间的区别是观察:as-mi“我,”“透明“是,”jan-ay-a-ti“产生”的活跃的结局心肌梗死和“透明国际”,但ās-e“坐,”ās-te“坐”,jā-ya-te“出生”,stū-ya-te“称赞”,与mediopassive结局- e和te。Mediopassive动词形式用于被动,反身等含义。

古典梵语也有一个丰富的名义和语言系统衍生品。复合词的以下几种:交媾的(dvandva)化合物如mātāpitarau“妈妈和爸爸”(椭圆pitarau“父母”);等类型rāja-puruṣa -“国王的仆人”,相当于第一个成员的形式;类型nīlotpala -蓝色(nīla -)莲花(描绘成),“互参的成分;类型bahu-vrīhi“多少大米”,对象表示的比任何其他成员的化合物(bahur vrīhir yasya“他有很多大米”);和状语的化合物(avyayībhāk̄一)的类型upāgni(upa-agni)“在火灾附近。”

此外,还有衍生品与黏贴在梵文语法被称为传统taddhita和服务,形成西方语法学家称之为次生衍生品。例子包括aupagava -“Upagu的后代”,bhrāṣṭra -在煎锅里准备,dādhika -在酸奶,dantya -的牙齿。这种类型的也在西方语法所说的比较级和最高级,形成后缀塔拉-,-īyas -,一只名叫阿玉的- - - - - -,-iṣṭha -——例如,priya-tara -“非常亲爱的,昂贵,”gar-īyas——“很重,重的,”priya-tama -最亲爱的,亲爱的,gar-iṣṭha -“最沉重,最重的,”的形容词priya -和大师- - - - - -。

值得注意的是旧印度雅利安人允许此类衍生品由形容词以外的元素,包括限定动词forms-e.g。,natarām“不…(一个额外的理由),“natamām“更不是,”jayatitarām“极其获胜。代词的衍生品相当于形式;例如,再见“在那里,”我们“从何处,”库塔“从哪个,那里?”,tatra在,,,yatra在这,,kutra的,在哪里?“相当于表示位置的形式等tasmāt,yasmāt,kasmāt和tasmin,娅斯敏,卡斯敏。也可以使用这些名词。

的导数语言系统包括致病,愿望的愿望,希望),和密集的(“反复做,强烈的”)。第一个有一个词缀-我- / ay -或者,某些根(尤其是后-ā),-π- /支付存款人例如,gam-ay-a-ti“去,”kār-ay-a-ti“做的,”,sthā-pay-a-ti的设置,arp-ay-ati达到的原因。”desiderative is formed withsa -和重复(重复的部分根):dī-dṛk-ṣa-te“希望看到”(根dṛś)。愿望的也有一个代理名词- u:dī-dṛk-ṣ-u“谁愿意看到。”intensive generally involves reduplication, with a suffix丫,和内侧inflection-e.g。,pā-pac-ya-te“专心地反复厨师,厨师”。