中期
伊斯兰艺术发展的中期大约从1000年延伸到1500年，当时一个强大的中央权力和偶尔的地区政治独立被令人眼花缭乱的重叠马赛克所取代王朝．从种族上讲，这是一个主要的土耳其和蒙古入侵带来了穆斯林世界新的人民和机构。与此同时，Imazighen (柏柏尔人)，库尔德人,伊朗人他从罗马帝国成立之初就在罗马境内伊斯兰教开始发挥更有效的历史和文化作用，这对库尔德人来说是短暂的，但对伊朗人来说却非常重要。中期除了政治和民族的混乱，还有宗教和文化的混乱。例如，在10世纪，见证了这个变换施ʿ我异端成为一种重大的政治和可能的文化现象，而这种异常的发展被个人和社会所称为神秘主义苏菲极大地改变了穆斯林虔诚的本质文化上，最重要的发展可能是波斯文学作为一种与旧语言并存的极具原创性的新语言表达阿拉伯文学传统．最后，中世纪是一个地缘政治扩张的时代，除了西班牙，在1492年，随着西班牙王国的征服，西班牙完全输给了穆斯林格拉纳达通过费迪南德二世而且伊莎贝拉．安纳托利亚和巴尔干半岛克里米亚半岛，大部分中亚印度北部和部分地区非洲东部都成为了新的伊斯兰省在某些情况下，这种扩张是由于征服但在其他国家，它是通过传教工作实现的。
在这五个世纪中，影响穆斯林世界的各种各样的冲动，是令人眼花缭乱的艺术爆发的原因之一，也是中世纪的特征。虽然已经对个别纪念碑进行了大量研究，但学术研究仍处于起步阶段。因此，决定以适当的方式组织这些信息是特别困难的:按地理或文化区域(例如:伊朗例如，埃及，摩洛哥)，个别王朝(例如，塞尔柱王朝，帖木儿王朝)，时期(例如，蒙古入侵前的13世纪)，甚至社会类别(例如，王子的艺术，城市的艺术)。由此，分为以下五类法蒂玛王朝的，Seljuq西方伊斯兰教，马穆鲁克，以及蒙古伊朗(Il-Khanid而且Timurid艺术在某种程度上是武断的，在很大程度上是试探性的。它们各自的重要性也各不相同，因为被称为塞尔柱艺术的艺术肯定压倒了几乎所有其他艺术的重要性。
法蒂玛王朝的艺术(909 - 1171)
的法蒂玛王朝的都是阿拉伯人王朝以传教士的热情宣讲基督教的信仰Ismāʿīlī伊斯兰教什叶派分支的一个教派。这个王朝于909年在突尼斯和西西里岛建立。公元969年，法蒂玛王朝迁往埃及并建立了城市开罗．他们很快控制了叙利亚和巴勒斯坦。然而，在11世纪后半叶，法蒂玛帝国开始内外瓦解;最后一个灭亡发生于1171年。但我们不知道法蒂玛王朝的哪些明显因素对视觉艺术的发展影响更大:它的异端性，它在埃及的地理位置，它与伊斯兰教几乎所有省份的传教关系，或者在11世纪的全盛时期，它是唯一富有的伊斯兰中心，因此可以很容易地聚集来自世界各地的工匠和艺术品。
体系结构
伟大的法蒂玛清真寺开罗- - - - - -爱资哈尔(始于970年)和Al -Ḥā金姆(c. 1002-03) -设计在传统的多柱体计划与轴向冲天炉。只有在诸如Al-Ḥākim精心组成的立面，其角楼和拱形门户等建筑细节中，才会出现这种情况创新看来，对于早期的大多数清真寺来说，并没有很大的正式的大门，以前也没有给予过多的关注作文外立面。法蒂玛建筑传统主义无疑是一种有意识的延续现有建筑的尝试审美系统。
虽然对它知之甚少，但法蒂玛王朝的大宫殿属于阿拔斯王朝典型的巨大宫殿城市的传统。然而，地中海而不是伊朗的影响在决定其用途和功能方面发挥了更大的作用。另一方面，整个开罗城(阿拉伯语:Al-Qāhirah，“胜利者”)有许多象征和视觉方面，暗示着一种有意的关系巴格达．
法蒂玛的独创性体系结构尽管开罗保存完好的11世纪下半叶的城门和城墙是早期埃及文明的最佳典范之一，但这些建筑却不是由哈里发们自己赞助的中世纪的军事建筑。更确切地说，这是对下级官员和资产阶级但最有趣的法蒂玛王朝建筑都是由这一地区建造的。清真寺Al-Aqmar(1125年)和Al-Ṣāliḥ(约1160年)是第一批为当地需要而建造的纪念性小清真寺。尽管他们的内部布局相当传统，但他们的计划适应了城市中心的可用空间。这些清真寺在外观上进行了精心的装饰，表现出一种大型多柱体清真寺所没有的显著性。
第二个创新是法蒂玛建筑的巨大发展陵墓．这可以部分地解释为释传主义强调圣人的继承，但这些建筑在质量和数量上的发展表明，其他有影响力的社会和宗教问题也涉及其中。大多数陵墓都是简单的方形建筑圆顶．在开罗和反潜战ān．只有少数，如马什哈德在Aswān，则更精致一些，有侧房。这些纪念性建筑中最具原创性的是juyoyshī清真寺(1085年)俯瞰开罗市。确切地说，它不是一座陵墓，而是一座纪念法蒂玛王朝在一系列民众起义后重建秩序的纪念碑。
法蒂玛王朝只引进或发展了两种主要的建筑技术:四中心龙骨的系统化拱和突角拱．后一项创新的影响更大，因为压扁变成了从正方形到圆顶的最常见的方式穹隅也很出名。埃及特有的发展是muqarnasSquinch，由四个单元组成:a利基市场由两个小众部分组成，与一个额外的小众重叠。复杂的剖面muqarnas成为了建筑元素本身用于窗户，同时使用的装置利基市场几个世纪以来，小众部分一直是埃及装饰设计的典型。现在还不可能说muqarnas它是在埃及发明的，或者受到其他建筑传统的启发(很可能是伊朗的)。法蒂玛圆顶是光滑的或肋状的，并发展出一种特有的“龙骨”轮廓。
在材料(砖、石、木)和结构概念的使用上，法蒂玛建筑延续了早期的传统。偶尔，当地的风格也被纳入其中，其中包括10世纪的突尼斯建筑特征或11世纪后期的美索不达米亚上地区的建筑特征。
石头雕塑，拉毛粉饰，雕刻的木材被用于建筑装饰．法蒂玛人也有工作镶嵌细工师他主要在这样的地方工作耶路撒冷在那里，他们更早地模仿或修复马赛克壁画．许多法蒂玛王朝的壁画碎片在埃及保存了下来。然而，他们中的大多数都太小了，不允许任何图像或风格结论，除了12世纪中期的天花板腭教堂在巴勒莫．这座宫殿小教堂由西西里的诺曼国王建造，几乎可以肯定是由法蒂玛艺术家装饰的，或者至少是艺术家们遵循了法蒂玛的模型。数百个面在muqarnas天花板上画着许多纯粹的装饰性植物和动物图案，但也有日常生活场景和许多尚未解释的主题。在风格上受到伊拉克阿巴斯艺术的影响，这些绘画在人物和动物的空间意识表现方面具有创新性。非常相似的倾向也出现在法蒂玛装饰的灰泥和木雕中。令人震惊的抽象的建筑装饰年代ā马尔āʾ倾向于让位于更加自然主义的植物和动物设计;偶尔，整个叙事场景出现在木头上。另一种装饰趋势特别用于12世纪的米赫拉布:明确复杂的几何图案，通常以星星为基础，从而生成八边形、六边形、三角形和矩形。几何变成了一种包含小植物单元的网络，通常是镶嵌的。在大多数法蒂玛王朝的主要建筑上，用非常精致的书法写的长长的铭文也成为了典型的建筑装饰形式。
法蒂玛王公追求的装饰艺术和帝国内部生产的艺术之间必须有明确的区分。前者几乎没有保存下来，特别是少量的一流的壶水晶．然而，保存下来的一份文本描述了11世纪中叶不满的雇佣军掠夺的帝国宝藏。它列出了丢失的金、银、珐琅和瓷器，以及纺织品(可能是诺曼国王的斗篷)罗杰二世是在这个宝藏中发现的纺织品的一个例子)。清单还记录了法蒂玛人拥有许多作品拜占庭式的中国，甚至是希腊罗马出处．总之，法蒂玛王朝的帝国艺术似乎是一种淡化文化或政治差异的国际皇室品味的一部分。
另一方面，陶瓷主要是由当地城市学校生产的，并不是一种皇家艺术。最著名的法蒂玛瓷器是lustre-painted来自埃及的陶器大量工匠的名字被保存下来，从而表明了它的发展声望这些工匠和他们的美学重要性陶器．现存的大部分有光泽的陶瓷都是强调主表面装饰的板材。所使用的装饰主题非常多样，包括所有传统的伊斯兰主题，例如，书法植物和动物图案，阿拉伯式图案。然而，这些法蒂玛陶瓷最显著的特点是人物形象的再现。其中一些陶瓷上装饰着简化的王子主题的插图，但其他的则描绘了埃及日常生活的场景。这些主题所代表的风格同时是伊斯兰传统的僧侣式、装饰性的方式绘画结合了几乎可以被称为空间幻术的东西。轮切水晶，玻璃,青铜物品，尤其是动物形状的水铁器皿(一种水容器)和水罐，也被认为是法蒂玛人的。
书中插图
表现非王室法蒂玛艺术还包括书籍插图艺术。仅存的几块碎片表明，可能在11世纪中叶之后，出现了一种表现艺术，而不是用于描绘王子主题的风格。这是一种更加虚幻的风格，仍然伴随着传统的装饰性风格，与陶瓷上的绘画一样。
总之，法蒂玛艺术似乎是一种奇怪的过渡艺术。尽管深受早期伊斯兰和非伊斯兰地中海风格的影响，法蒂玛王朝设计了新的结构系统，并发展了一种新的绘画表现主题的方式，成为12世纪所有穆斯林艺术的特征。然而，无论是伊斯兰艺术的文献研究还是理论研究，都没有发展到足以清楚地确定法蒂玛王朝是否真的是创新者，还是他们的艺术只是一种偶然与后来发生的事情有关的地方现象。