哲学:阿威罗伊和阿维森纳

哲学、医学、神学,所有的繁荣在阿巴斯的东部,也是重要的马格利布从那里,强烈的影响中世纪的欧洲。犹太人的影响往往是通过中介,谁,连同无数的基督徒,在他们的文化和文学主要是阿拉伯化的前景。东部穆斯林国家可能拥有的第一个系统的作家在哲学领域,包括al-Kindī(c。870年去世),al-Fārābī(950年去世),尤其是阿维森纳(Ibn Sīnā;1037年去世)。阿维森纳的工作哲学,科学,和医学杰出,欣赏在欧洲。他也由宗教论文和故事神秘的倾斜。他的恋情被Maghribi哲学家了伊本Ṭufayl(1185/86)死于他的书Ḥayy伊本Yaqẓān(“活着的儿子醒了”;Eng。反式。伊本Tufayl Hayy伊本Yaqzan:一个哲学的故事)。的故事是一个自学成才的人住在一个孤独的岛,谁,在他的成熟,获得完整的知识教哲学家和先知。这个主题是阐述了经常在以后的欧洲人文学。

控制图的王国Almohads然而,哲学家阿威罗伊(伊本·鲁世德;死于1198年),法院的医生族人(柏柏尔)国王Marrākush(马拉喀什)和著名的伟大的阿拉伯评论家亚里士多德。他的经常误解哲学的重要性在中世纪基督教思想的形成是众所周知的。在他的其他作品,尤其值得注意的是他的无情攻击哲学由回复al-Ghazālī(1111年去世)。Al-Ghazālī称为他的攻击Tahāfut al-falāsifah(不连贯的哲学家),而阿威罗伊同样著名的回答是资格Tahāfut Tahāfut(不连贯的不连贯)。

放弃后的Persian-born al-Ghazālī,灿烂的学术生涯中,成为最具影响力的温和派的代表苏菲。他的主要工作,Iḥyāʾʿulūm al-dīn(“宗教的复兴科学”),是基于个人的宗教经验和是一个完美的介绍上帝虔诚的穆斯林的方式。它启发了后来宗教诗歌和散文。

神秘主义者的众多作品,经常表达他们的智慧而神秘的语言(从而造成了深刻的阿拉伯语词汇),和宗教教学的手册在阿拉伯和波斯地区(东部Sarrāj,Kalābādhī,Qushayrī,在印度的穆斯林,al-Hujwīrī)通常优于西方的穆斯林国家生产的。然而,最大的伊斯兰神智学者,Ibn al -ʿArabī(1240年去世),西班牙的起源和在西班牙的传统教育。他的作品,在这两种诗歌和散文,形状的大部分地区的伊斯兰教思想在接下来的几个世纪。东部的大部分后来的文学伊斯兰教,特别是波斯和Indo-Persian神秘的作品,事实上,只能被理解的他的教义。Ibn al -ʿArabī的歌词是典型的哈年代,甜蜜和流动。从9世纪后期,阿拉伯语神秘主义者曾写诗经常要在唱他们的会议。起初采用纯粹的宗教词汇,但很快,表情开始世俗的和神圣的爱情之间摆动。的模棱两可从而达到最终成为波斯和土耳其的歌词的特征。

在阿拉伯人,主要沿用经典的宗教诗歌qaṣīdah模型和诗人慷慨装饰他们的讲坛和任何先知穆罕默德修辞装饰。这一趋势的例子包括Al-Burdah(英格。反式。这首诗的围巾和先知的地幔)al-Buṣīrī(1298年去世),在许多评论所写(已被翻译成穆斯林,因为大多数语言的力量祝福归因于它)。更复杂的但鲜为人知的颂歌在先知的伊拉克诗人Ṣafīal-Dīn al-Ḥilli(1350年去世),其中包含151修辞。灵性指导的“字母”开发的神秘主义作为一个文学值得一提类型。他们到处都受欢迎;从西伊斯兰世界的书信伊本ʿAbbād(1390年去世)的朗达(西班牙)突出这一类的例子,书面明确和清晰。

地理文学

马格利布还地理文学做出了巨大的贡献,急切地一个字段培养自九世纪阿拉伯学者。西西里的地理学家al-Sharīf al-Idrīsī产生一个著名的世界地图,同时在他的详细描述Kitāb nuzhat al-mushtāq fīikhtirāq al-āfāq(1154);“一个人渴望的快乐旅行遍历地区的世界”),他致力于他的守护,罗杰二世。西班牙旅行伊本Jubayr(1217年去世),在麦加朝圣,不停地指出他的经历和冒险。结果书后来朝圣者的手册,成为一个模型在穆斯林世界到处可见。Maghribi explorer伊本Baṭṭūṭah(1368/69或1377年去世)描述了他广泛传播到东亚,印度,和马里在书中充满了穆斯林世界的文化状态的信息。他的叙事的价值增强它的简单和愉快的风格写。

诗歌

西班牙在诗歌领域,产生了相当数量的既定的诗的形式,硕士也开始推广分节的诗歌,有可能产生土著模型。的muwashshaḥ(“殊”)的诗,写的经典短米,安排在4 - 6行节,阐述,丰富了内部押韵,而且,体现一些流行的表情在诗的最后部分,很快实现了标准化的形式。这个主题几乎总是爱。西班牙最伟大的抒情诗人之一伊本Zaydūn的科尔多瓦(1071年去世),他是贵族出身。在创作一些迷人的情歌致力于倭玛亚Wallādah公主,他把他的手诗意的书信。他的作者是一个美丽的muwashshaḥ关于他的家乡,许多后来的诗人模仿。当muwashshaḥ被移植到东部阿拉伯语国家,然而,它失去了原来的自发性,成为吗刻板印象像其他在中世纪以后的抒情的表达方式。在西班牙是songlike开发另一个诗节形式zajal(旋律),有趣的化身方言短语和偶尔词的使用浪漫的语言。它的主人是伊本Quzmān的科尔多瓦(1160年去世),类似于西方的生活方式行吟诗人。他的生活方式表示在这些旋律优美的诗歌,与他们的混合在一起成语,建议的相互关系方言西班牙和法国的行吟诗人诗歌。

历史:伊本Khaldūn

任何西方的穆斯林文学成就的调查将是不完整的,如果它没有提到伊斯兰世界的最深刻的历史学家,突尼斯伊本Khaldūn(1406年去世)。历史上被称为穆斯林,因为科学的特征《ʾānic警告发现神的迹象过去人民的命运。伊斯兰穆斯林征服的史学产生了历史,世界历史,历史的王朝法庭上,由occupation-scholars传记作品分类,诗人和神学家。然而,尽管他们的学习,没有一个作家早些时候曾试图产生一个全面的对历史的看法。伊本Khaldūn,在著名的Muqaddimah(“介绍”)预计一般历史,Kitāb al -ʿ伊,试图解释伊斯兰国家历史发展的基本因素。他自己的亲身经历,获得各种各样的政治任务北非,在建立一般原则被证明是有用的,他可以申请表现伊斯兰文明。事实上,他创造了第一个“社会学”的研究历史,摆脱偏见。然而他的书几乎没有升值的历史学家,他们仍然坚持积累事实的方法没有将他们正确地塑造成一个结构良好的整体。伊本Khaldūn的工作最终吸引了亚洲的西方学者的兴趣,历史学家和社会学家,和他的一些分析仍然是在伟大的尊重。