沙法维王朝艺术

体系结构

最著名的沙法维王朝纪念碑位于Eṣfahān,ʿAbbās我建立了一个全新的城市。根据一个描述,它包含了162座清真寺,48 madrasahs, 1802商业建筑,283洗澡。大部分的建筑不再生存,但结构依然存在构成伊斯兰建筑的一些最好的纪念碑。

Eṣfahān的中心是Maydān-e Shāh(现在Maydān-e Emām),一个大的开放空间,大约1670到520英尺(158米)510年,最初被树木包围着。用于马球比赛和游行,它可能是照亮与50000年灯。每一方的maydān提供的是不朽的建筑立面。一个小方面的入口是一个大清真寺,著名Masjed-e Shāh(现在Masjed-e Emām)。另一方面是进入集市或市场。时间越长,面是小的葬礼清真寺的Shaykh Luṭf Allāh(Sheikh Lotfollāh),面对它,ʿAlīQāpū“崇高的门,”第一个单位一个接一个的宫殿和花园,超越maydān,其中大部分已经消失了,除了Chehel Sotūn(“40列”),一座宫殿建造作为一个观众厅。的ʿAlīQāpū在较低楼层,一个请愿书可以带来半公开的地方,而它的上层是一个纯幻想的世界的房间,大厅,和阳台俯瞰全城,纯粹是王子的快乐。

的Maydān-e Emām团结在一个单一的作文所有的担忧中世纪的伊斯兰建筑:祈祷,纪念,高贵的快感,贸易,和空间效果。没有其余的数以百计的沙法维王朝遗迹可以匹配其历史的重要性,和它也发现了沙法维王朝建筑和装饰的主要特征。形式是传统的,在大多数情况下,而且,即使在跳跃技术和彩色瓷砖的使用,它是帖木儿的艺术,击溃了俄罗斯寻找他们的模型。17世纪早期的波斯建筑师试图实现一个巨大的外部空间构成(一个有趣的平行于室内宽敞创建同时由奥斯曼帝国);精度合乎逻辑的跳跃,这是成功的Masjed-e Emām但迅速导致廉价效应或灰泥模仿;和色彩的辉煌使Eṣfahān有名的穹顶和门户。

绘画

在16和17世纪,可能第一次在伊斯兰艺术,画家有意识的历史形式的自我意识。微型从过去收集、复制和模仿。然而,赞助是变化无常的。皇家心血来潮画家聚集或流放。许多画家的名字已经保存,毫无疑问,读者的兴致被艺术家的反击将是社会和经济上的独立以及单独确认为他们的艺术才能。太多不同的冲动,因此,在沙法维王朝伊朗绘画遵循任何明确的发展。

三个主要的绘画风格,或学校(不含许多有趣的省级学校),在沙法维王朝时期就已存在。一个学校的微型画例证霍顿等杰作Shāh-nāmeh(1537年完成)Jāmī把手owrang(1556 - 1665),插图故事从Ḥāfeẓ。然而它们彼此不同,这些大,五颜六色的微缩模型都是伟大的方式执行。他们的作文是复杂的,个人的脸出现在拥挤的群众,有很多景观多样化,,尽管几个凶猛的怪物或强烈的细节吗讽刺这些书插图的姿态和表情,关心的是理想化的生活。这所学校谎言的来源与帖木儿的学院击溃了。Behzād,Sulṭān Muḥammad,Sheykhzādeh,Mīr赛义德·ʿAlī,ĀqāMīrak,Maḥmūd Muṣavvīr继续和修改,每一个以自己的方式,全面平衡的理想成分和细节的精确呈现。

的微缩模型第二个传统沙法维王朝的绘画似乎第一次像一个细节前面讨论学校的工作。同样纯洁的色彩,优雅的姿势,个人兴趣细节,断言图。RezāʿAbbāsī(活跃在16世纪末17世纪初)擅长这些非凡的诗人、音乐家、朝臣,贵族生活。

在这两种绘画的传统,美丽的人物描述经常讽刺;这张纸币的讽刺批评在肖像画的时候更加明显。但在钢笔或刷图纸,大多可以追溯到17世纪,沙法维王朝绘画出现的第三个方面:感兴趣类型,或者日常生活的小事件的描述(例如,一个洗衣工在工作中,一个裁缝缝纫、动物)。沙法维王朝艺术家以惊人的精确显示全社会分崩离析,残酷的同情完全缺席文学文档的时间。

在建筑和绘画的主要艺术车辆、俄罗斯,纺织品和地毯也是非常重要的。在16世纪,thitherto主要是游牧民族和民间装饰艺术的媒介转化为一种皇家的表达和城市任务创建法院研讨会。早些时候,伊朗地毯的主要几何主题并没有完全放弃了,但取而代之的往往是植物,动物,甚至偶尔人类的主题。地毯使发达国家特别是在的学校Tabrīz,Kāshan̄,Kermān。