世俗建筑

而早期的宗教建筑的功能伊斯兰教没有新的信仰,不可能出现的功能世俗的穆斯林体系结构没有先天的专门伊斯兰的性格。这是更因为一个几乎不能指向一个重要的新需求或习惯,从征服穆斯林和阿拉伯的,因为小征服地区被毁。因此,可以认为,所有伊斯兰生活等功能、贸易,制造业仍在任何架构设置。只有一个例外是肯定的。消失的波斯萨珊王朝王权、伊朗伊斯兰帝国传统停止和其他地方征服小国王和州长离开他们的宫殿和城堡。创建一个新皇权,位于第一大马士革,然后简要Al-Ruṣāfah叙利亚北部城镇,并最终在巴格达和Sāmarrāʾ在伊拉克。新州长,后来几乎独立的王子了省首都,有时老席位的政府,在其他时候新穆斯林中心。在所有情况下,然而,我们没有理由认为快乐的权力架构或早期穆斯林会觉得需要修改前伊斯兰传统。事实上,有很多早期伊斯兰世俗建筑,可以用来说明世俗艺术在其他地方拜占庭例如,甚至在西方。如果任何新的政治或社会实体是成功地保持自己的身份,但是,它必须给它的世俗需要一定的方向和重点,最终建立一个独特的文化形象。这就是发生在倭玛亚和早期阿巴斯世俗建筑的发展。

三个因素导致了进化的新世俗建筑。一是一个巨大的财富的积累思想,工人,和金钱的穆斯林首领了叙利亚和伊拉克催生了一个独特的宫殿建筑。第二个因素是动力城市生活和贸易。新城市创建从Sijilmassa摩洛哥撒哈拉沙漠的边缘Nīshāpūr在东北伊朗,9世纪的阿拉伯商人交易远在中国。因此,第二个话题,下面的治疗,将城市设计和商业建筑。第三个因素是,以来的第一次亚历山大大帝,从地中海世界扩展到印度成为文化上统一。因此,装饰图案、设计思想、结构技术,和工匠和architects-which直到那时曾属于完全不同的文化传统在同一个地方。早期伊斯兰教君主架构已经成为最著名和最原始的部分早期伊斯兰世俗建筑。

宫殿

基本上有三种这些高贵的结构。第一类包括10大农村高贵的复合物发现在叙利亚、巴勒斯坦和外约旦可以追溯到大约710年至750年:Al-Ruṣāfah,Qaṣr al-Ḥayr东,贾巴尔说,Qaṣr al-Ḥayr西方Khirbat Minyah,Khirbat al-Mafjar,Mshattā,QaṣrʿAmrah,Qaṣr al-Kharānah,Qaṣr al-Ṭūbah。显然,这些例子高贵的建筑属于一群超过60毁或只有文本识别农村复合物竖立倭玛亚王子。在过去的一个浪漫的理论发展对他们的位置,这表明地处偏远的网站表达了隔代遗传的渴望的倭玛亚阿拉伯统治者的沙漠或者至少是半干旱草原永久分离培养地区的叙利亚和巴勒斯坦从原来的家在北阿拉伯荒野。这一理论已经证明,每一个被证明是一个主要的农业或贸易中心,其中一些是之前开发的穆斯林征服。私人宫殿建成,尤其是在Al-Ruṣāfah Qaṣr al-Ḥayr西方,Khirbat al-Mafjar, QaṣrʿAmrah,和Mshattā。那些必须被认为是早期中世纪的的等价物villae rusticae所以在古罗马时期特点。尽管这些特质的数量是受到主人的需求和欲望,这些结构倾向于分享的特性,最能说明了Khirbat al-Mafjar。

宫,最富有的,包含一个住宅单位组成的正方形建筑入口,柱廊庭院,房间或大厅安排在两层。很少的房间似乎任何可识别的功能,尽管在Khirbat al-Mafjar私人演讲,大型会议厅,一个接待室导致酷地下池已确定。主要的正殿是二楼入口处上方。它的计划,但可能不知道就像保存王座房间或接待大厅QaṣrʿAmrah Mshattā,由three-aisled大厅的结束在一个拱点(半圆形或多边形圆顶投影)罗马教堂的方式。

旁边一个官邸,通常是一个小清真寺,一般小型多柱式建筑计划。这些机构最原始的特点就是浴。沐浴区本身是相对较小的,但每个浴室都有自己的精致的入口,包含一个大厅,至少在实例Khirbat al-Mafjar,装饰和一个不寻常的形状。看来,那些为pleasure-places大厅音乐、舞蹈和可能偶尔放荡。在某些情况下,在QaṣrʿAmrah,相同的设置可能是用于快乐和正式招待会。

这些宫殿是重要的插图的奢华的品味和生活方式的新中东贵族定居在农村,其中一些转变成快乐的地方。这方面的机构是特有的倭马亚王朝在叙利亚和巴勒斯坦。外面这一地区和时期只有一个类似的结构已被发现Ukhayḍir在伊拉克,阿巴斯早期的日期。王室住宅的中亚和北非农村仍鲜为人知但没有出现有相同的发展。吸引他们的另一个重要教训是,一些原始的特性。他们所有人推导出前伊斯兰时代的建筑语汇,在地中海世界的艺术传统,大多数的来源发现,尽管Mshattā正殿的确有许多波斯萨珊王朝的元素。出于这个原因,应该考虑那些宫殿前伊斯兰世俗建筑的主要例子,因为有趣,这些纪念碑不是伊斯兰传统的一部分。

第二种类型的高贵的建筑城市宫近日被保存在文本或文学的来源,除了皇宫Kūfah在伊拉克。表的最后7世纪,这个例子中高贵的建筑似乎运作人居住和作为dār al-imārah,或者政府的中心。这种双重作用反映在使用单独的建筑单位和在缺乏建筑装饰,这表明它反映了简朴的官方的味道。尽管建议有关计划使用偶尔会遇到在文学的来源,这些信息不足以定义那些早期城市的官方建筑穆斯林。什么是已知的,例如,关于宫殿大倭玛亚在大马士革除了有绿色圆顶。

还差记录是一个城市发展与阿巴斯王朝贵族建筑似乎已经开始在8世纪的最后几十年。这可能涉及小宫殿的建筑,亭台楼阁在花园或在主要城市。

第三种类型的早期伊斯兰教君主架构是宫殿城市。其中的几个巨大的宫殿遗址的巨大质量的一部分Sāmarrāʾ,临时阿巴斯资本从838年到883年。Jawsaq al-Khāqānī,例如,是一个有围墙的建筑群将近一英里方面,实际上是整个城市。它包含一个正式的一系列大型盖茨和法院导致十字形的正殿,一组较小的生活单元,流域和喷泉,甚至赛道。所知太少这些巨大的围墙的建筑细节复合物导致超过非常不确定的假设。他们的存在,然而,表明他们的设置非常复杂的仪式由阿巴斯王子,尤其是当接受外国大使。一个账户,例如,在Khaṭīb al-Baghdādī(1071年去世)的助教'rīkh Baghdād(巴格达的“历史”)的抵达巴格达拜占庭式的914年特使说明了这一点。的会议哈里发之前是一种正式的演讲旨在让大使与穆斯林统治者的财富和权力。宝藏是放下;成千上万的士兵和奴隶在富裕的衣服保护他们;狮子咆哮的花园;和镀金的人工树木机械设备上的银鸟啁啾。传统的仪式是一个迷人的混合物试图重现人间天堂和财富的,而粗俗的展览,需要一个巨大的空间,如Sāmarrāʾ宫殿。那些palace-cities的另一个重要方面是他们的一部分神话。数以千计的围墙围栏一生不知道他人的简单凡人没有没有把自己的裹尸布变成了渗透传说。它变成了黄铜的神秘的城市千,一个晚上,从豪华的荣耀,偶尔这样的哈里发Hārūn al-Rashīd逃进了“真实”的世界。即使信息阿巴斯宫殿城市是不够的;它显然是一个独特的早期伊斯兰教创立,其影响可以从拜占庭好莱坞被探测到。

城市设计

伊斯兰世俗建筑留下了相当大的城市,信息系统的城市化是其中最早期穆斯林文明的特征。过早得多画任何形式的结论城镇的实际物理组织,他们的住宅小区和房子,只在Al-Fusṭāṭ(开罗)和伊朗Sīrāf考古清楚的证据,和大部分尚未出版。一项艰巨的任务要做的大量的相关文本材料的考古信息分散中亚到西班牙,如外墙和令人印象深刻的网关保存Al-Raqqah在叙利亚。一般来说,可以说,似乎不会有任何理想化的总体规划一个城市的内部安排网站,相较于希腊或罗马城镇。甚至清真寺或宫殿通常是反常地而不是位于城市的中心地带。非凡是注意分布和水保护,证明了壮丽的9世纪的水池在突尼斯,9世纪的水位计(设备测量尼罗河的级别)开罗,精致的水坝、运河和水闸的Qaṣr al-Ḥayr在叙利亚。商业建筑的建设规模巨大的发生。最引人注目的例子是商队旅馆的Qaṣr al-Ḥayr东部,与宏伟的大门。

关心宫殿和城市特征早期伊斯兰世俗建筑表现最明显的建设巴格达之间的762年和766 - 767年由阿巴斯哈里发al-Manṣūr。这是一轮围墙的圆形提供演示巴格达的身份象征宇宙的肚脐。一圈厚厚的住宅小区是由四个轴向商业街道通过壮观的大门进入。在城市的中心有一个大型开放空间与一个宫殿,一座清真寺,和一些行政大楼。它的大小和数量的居民,巴格达无疑是一个城市;然而,它的计划如此强烈强调哈里发的存在,它也是一个宫殿。

建筑材料和技术

早期伊斯兰教时期,总的来说,没有创新的领域的建筑材料和技术,而是利用它继承了旧的传统。石头和砖继续被使用在整个地中海,而泥砖通常覆盖着石膏在伊拉克和伊朗成为主流,有少数明显的例外,如Sīrāf砌体的大致切石头砂浆更为普遍。最重要的新颖的快速发展在伊拉克烧结砖架构8和9世纪晚期。伊拉克的技术后来被用于叙利亚Al-Raqqah和Qaṣr al-Ḥayr东部和埃及。伊朗砌砖Mshattā的出现约旦。萨曼王朝的陵墓布哈拉是最早的剩余伊朗东北部的新砖建筑的例子。木头是一致地使用,但通常没有很好保存下来,除了在巴勒斯坦和埃及,那里的气候(埃及)的极端干燥,宗教(圣洁耶路撒冷保护区),或者历史(埃及从未征服)因素导致了木制的不断维护对象和建筑元素。

作为屋顶和天花板的支持,早伊斯兰建筑使用墙和单一的支持。墙通常是连续的,经常与半塔支撑,很少在中亚(异常)他们清晰的表达或者被其他的建筑特色。最常见的单一支持base-column-capital地中海建筑的结合。大多数列和首都从伊斯兰建筑再利用或直接从老款模仿。在9世纪伊拉克一块砖码头是使用一种蔓延到伊朗和埃及。列和皮尔斯都覆盖着拱门。通常这些都是半圆形拱门;指出,或two-centred,拱是已知的,但它似乎并不其财产的减少沉重的支持已经意识到的需要。最不寻常的拱门发生在技术发展大清真寺在科尔多瓦,以增加建筑的高度在一个区域只有短列,建筑师创造了两排叠加马蹄拱。几乎立即就意识到,这样一个接一个的叠加拱门建造交替的石头和砖可以创建不同的模式,修改缓解的固有的单调的多柱式建筑建筑。一个特定的模棱两可依然存在,然而,是否装饰效果和结构技术的支配问题创建独特的拱形列。

大多数的早期伊斯兰教天花板持平。三角墙的木屋顶然而,竖立穆斯林世界西部的幼发拉底河和简单的桶金库东。跳跃,在砖或石头,使用,特别是在世俗建筑。穹顶在清真寺使用频繁,一直在陵墓,偶尔在世俗建筑。几乎所有的圆顶上突角拱(支持对角作为结构转换到一个圆顶)。凯鲁万最突角拱,在穹顶,古典希腊罗马的利基市场广场空间,变换到一个八角形的圆顶开放。在科尔多瓦的大清真寺的一个复杂的系统遇到相交的肋骨,而在布哈拉突角拱由横向分为半拱的一半。最不寻常的突角拱发生在陵墓蒂姆,这个结构设备的表面被分解为一系列的小三维单元重组成一种锥体的模式。这重排是最早的现存的的例子muqarnas或stalactite-like装饰,后来成为一个伊斯兰建筑装饰的重要元素。主题是如此笨拙地构建在蒂姆,它必须有来自其他来源,可能使用弯曲的灰泥的装饰设备面板覆盖墙壁的角落和上部分在Nīshāpūr发现在伊朗。