神秘的诗

而神秘的思想源于伊朗以前是用阿拉伯语写的,作者从11世纪开始转向波斯。虔诚的教诲的作品和理论讨论,什么是最常见的类型之一波斯文学形成:神秘的诗。KhwajahʿAbd Allāh al-AnṣārīHerāt(死于1088年)多产的作家在阿拉伯和波斯的宗教主题,首先推广文学“祈祷”或神秘的沉思,写在波斯押韵的散文,其间夹杂着诗句。Sanāʾī(1131年去世),一次法庭Ghaznavids的诗人,由第一个神秘的史诗,说教的Ḥadīqat al-ḥaqīqat wa sharīʿal-ṭariqah(事实和法律的“花园路径”),10000节。在这个漫长而干燥的诗,后来神秘的图案mas̄navī建立年代:智慧体现在故事和奇闻轶事;比喻和谚语是故事的纹理交织在一起,最终回到主题,尽管争论没有线程和叙述令人费解。在Sanāʾī较小的mas̄navī年代,Sayr al -ʿibād ilāal-maʿād(“仆人的旅程返回的地方”)特别值得一提。其主题是精神的旅程通过球体,亲爱的神秘主义者和主题仍然使用在现代倍,例如,通过Iqbāl波斯Jāvīd-nāmeh(1932);“永恒之歌”)。

Sanāʾī的史诗般的努力继续最多产的作家之一在波斯舌头,Farīd al-DīnʿAṭṭār(c。1220年去世)。他是一个天生的讲故事的人,这从他的歌词出现但更从他的作品的熏陶。最著名的他mas̄navī年代是Manṭeq al-ṭayr(会议的鸟类),模仿一些阿拉伯语寓言。是30个鸟的故事,寻找他们的精神王,七谷之旅。这首诗充满了故事,其中一些甚至被翻译成最偏远的伊斯兰教语言。(虔诚的故事SheykhṢanʿān,他爱上了一个基督教的少女,被发现,例如,克什米尔)ʿAṭṭār soul-bird的象征意义是完全符合现有的身体意象心爱的波斯诗歌,但是是他添加了一个场景,鸟儿最终意识到自己的身份与神(因为他们是sīmorgh或“30鸟,”与神秘Sīmorgh标识,代表上帝)。还值得注意的是他Elāhī-nāmeh(“上帝之书”)寓言一个国王和他的六个儿子,和他的深远Moṣībat-nāmeh(“苦难的书”),关闭的英雄是沉浸在大海后他的灵魂走过他的40阶段寻找上帝。史诗具体化的神秘体验隐居的40天。

的重要性Jalāl al-Dīn Rūmī

最著名的波斯神秘mas̄navī年代是Jalāl al-Dīn Rūmī(1273年去世),简称为Mas̄navī。它包括大约26000名诗句和complete-though相当disorganized-encyclopaedia的神秘思想,理论,和图像在13世纪。它被大多数Persian-reading订单的苏菲派第二只的重要性《ʾān。翻译成许多伊斯兰教语言和无数的评论写在它到目前显示它的重要性在伊斯兰诗歌和宗教思想的形成。来自Jalāl al-Dīn大夏(今天的阿富汗)和定居科尼亚(现在的土耳其)Rūm的首都或安纳托利亚Seljuqs(因此是姓“Rūmī”),也爱歌词的作者的美丽超越这样的故事Mas̄navī。神秘的爱情诗写的日子以来Sanāʾī,和爱的理论解释了在最微妙的散文和敏感的诗句的苏菲派12世纪早期。然而Rūmī神秘的经验对流浪的神秘的爱,Shams al-Dīn的Tabrīz,所以热心的狂喜的他,他确定自己完全夏姆斯,只要去用心爱的人的名字作为自己的笔名。他热情洋溢的歌词,编号30000多节,不是抽象的或浪漫的。相反,他们的词汇和图像直接取自日常生活,所以,他们生动、新鲜和令人信服的。通常他们的节奏邀请读者参与的神秘跳舞练习Rūmī的追随者Mawlawiyyah(这个名字来源于敬语“Mawlānā”——即“主”——授予Rūmī)。他的诗有时方法流行的民间诗歌的形式。的确,Rūmī被誉为下所写的主要灵感,,尽管他非凡的诗歌技巧,真诚的爱和渴望是永远蒙上阴影,也不是他的个性的。他是在这些方面独特的在波斯文学。

天顶的伊斯兰文献

在13世纪伊斯兰土地被暴露,在政治层面,的冲击蒙古人和废除阿巴斯哈里发,大面积被浪费了。然而,这实际上是在伊斯兰文献达到了顶峰。除了Rūmī高超的诗歌,写在科尼亚的比较安全,还有埃及的工作伊本al-Fāriḍ(1235年去世),由一些华丽,精致神秘的诗写的qaṣīdah的风格Ibn al -ʿArabī,由爱歌词和众多的通神的作品成为标准。

在伊朗最伟大的文人之一,Saʿdī(1291年去世),约1256人回到他的出生地,Shīrāz,经过多年的旅行,和他Būstān(果园),Gulistān(玫瑰花园)一直流行至今。的Būstān是一个说教的诗告诉明智的和令人振奋的道德故事、写在抛光easy-flowing风格和一个简单的米。的Gulistān,完成了一年之后,1258年,被认为“最好的花,在一个开花苏丹的花园”(约翰戈特弗里德•冯•牧民)。其八章处理人类生活和行为的不同方面。乍一看它的散文和诗歌片段似乎简单而谦逊的,但不是一个词可以改变不破坏和谐的声音,图像和内容。Saʿdī的Gulistān因此基本发现最好的波斯文学风格的本质。自17世纪中叶的说教故事被翻译成许多西方语言。Saʿdī是同样的作者一些精神哈年代;他可能是第一个在伊朗作家创作的爱情诗,现在被认为是特征的哈。他的一些qaṣīdah年代还值得注意的是,尽管他在短形式的他最好的。他优雅的警句的诗歌,智慧的言语,和明智的建议都显示被称为什么共同的哲学是如何在任何给定的情况下采取行动,使最好的为自己和他人,把一个人的行为建立在温柔的美德,典雅,谦虚,礼貌的行为。

神秘主义的影响,一方面,和精美的波斯诗歌传统,另一方面,很明显在以后几十年的13世纪,印度在安纳托利亚和穆斯林。波斯神秘ʿIrāqī(1289年去世),主的爱歌词,住了近25年木尔坦(在今天的巴基斯坦),他的活泼哈年代仍在唱。他短暂的论文在诗歌和散文的混合物(和书面Ibn al -ʿArabī的影响),经常被模仿。

而在木尔坦他可能遇到了年轻Amīr Khosrow德里(1325年去世),他是其中一个最多才多艺的作者编写在波斯,不仅在印度,在整个波斯的领域文化。Amīr Khosrow土耳其军官的儿子,但他的母亲是印度,通常是风格,因为他的演讲中,甜蜜的“印度的鹦鹉。”(在波斯,值得注意的是,鹦鹉总是“sugar-talking”;此外,与天堂,被认为是明智的轻盈的叫声圣人birds-thus模型。)他写道在讲坛连续七个国王德里和也是一个印度穆斯林的先锋音乐。模仿NeẓāmīKhamseh到,Khosrow引入了小说的压力mas̄navī通过讲述自己的某些事件在诗的形式,部分的歌词。他的风格的抒情诗歌被描述为“粉”,和他的哈包含许多元素,在16和17世纪成为“印度”风格的特征。Khosrow诗歌惊喜读者意想不到的使用形式和不同寻常的图像,流利的复杂结构和语言中,所有的处理,提出了在技术上完美的语言。他的书在写信证明他掌握的艺术夸张的波斯散文。Khosrow年轻的现代,Ḥasan德里(1328年去世),较不为人所知的和有一个更简单的风格。他在温暖和魅力,然而超过Khosrow特质为他赢得的称号“Saʿdī印度。”