西方伊斯兰艺术:摩尔

11到13世纪不和平的马格利布。族人(柏柏尔语)王朝在摩洛哥,推翻了对方伊比利亚半岛。基督教收复领土逐渐减少穆斯林控股在西班牙和葡萄牙,在Hilālī和突尼斯被入侵时贝都因人部落是发送的法蒂玛王朝的防止当地的独立。

两种类型的结构特征Almoravid(1056 - 1147)Almohad(1130 - 1269)时期摩洛哥和西班牙。一个包括大,严重设计摩洛哥清真寺如TinmelḤasan拉巴特的,或Kutubiyyah (Koutoubia)在马拉喀什。他们都是简朴的多柱式建筑和高大,巨大的,方尖塔。另一个独特的类型的体系结构建立用于军事目的,包括防御工事,尤其是巨大的城门低矮的马蹄拱,如Oudaia在拉巴特(12世纪)或门吗拉巴特门在马拉喀什(12世纪)。等小王朝宫殿建在中部阿尔及利亚Zīrids更的法蒂玛王朝的传统埃及Almoravid和Almohad西方的传统伊斯兰教。几乎没有已知或研究了北方非洲艺术除了建筑,因为清教徒的柏柏尔人代世界没有促进奢侈品的艺术。

在北非艺术环境并没有改变在十四和十五世纪。多柱式建筑清真寺大清真寺等阿尔及尔继续建造。Madrasahs建造有更详细的计划;的BūʿInāniyyah madrasah菲斯是为数不多的宏伟的建筑。一些陵墓建造,如所谓的Marīnid坟墓附近菲斯(14世纪下半叶)或复杂的切拉拉巴特(主要是14世纪)。建筑装饰在灰泥或雕刻石头通常局限于复杂的几何图案,碑文的主题,和一些植物图案。

一个惊人的例外紧缩北非洲建筑存在于西班牙在阿尔罕布拉宫宫殿在格拉纳达。山上的阿尔罕布拉宫一直占领城堡和可能宫自11世纪,但那些早期的建筑依然。在14世纪连续两个王子,Yūsuf我和Muḥammad V,山上变成他们的官邸。外面的大门像凯旋拱门和几个毁了经销商,只有三个部分的宫保持不变。首先是长春花的漫长的法庭,导致巨大的大厅大使,位于一个外塔。这是阿尔罕布拉宫的一部分由Yūsuf i还有法院的狮子,狮子喷泉中心庆祝。很多房间打开了法院,包括两个姐妹和精心装饰大厅Abencerrajes的大厅。第三部分,略早于前两个,是Generalife;这是一个夏季住宅建造更高的山与喷泉和花园环绕,亭台楼阁,廊下走。

阿尔罕布拉宫是特别重要的,因为它是为数不多的宫殿幸存的中世纪的伊斯兰教时期。它说明了超级的建筑问题偶尔会记录在文学引用:对比一个谦逊的外表和丰富的装饰室内实现隐蔽的或私人辉煌的效果;持续存在的水,要么作为一个单一的、静态的盆地或作为动态喷泉;的演讲和浴;而缺乏一个总体规划(单位只是彼此相连)。

阿尔罕布拉宫的建筑装饰主要是灰泥。其中一些是平的,但极其复杂的炮塔muqarnas大厅的两个姐妹,表现为巨大的多方面的冠冕。阿尔罕布拉宫的装饰成为一种悖论以及一个杰作。的,精心装饰天花板,例如,支持脆弱的列或墙壁穿许多窗户(光几乎渗透到每一个大的一部分,圆顶大厅)。的设计和装饰的阿尔罕布拉宫是象征性的导向。点缀的阿尔罕布拉宫的诗歌书法装饰庆祝它的炮塔的穹顶天堂旋转王子下坐着。

伊斯兰艺术因此停止生产在西班牙1492年之后,当格拉纳达,最后在西班牙摩尔人的王国,基督徒,但伊斯兰传统仍在北非穆斯林。在摩洛哥所谓Sharīfian王朝从16世纪开始装饰地发达在14世纪创建的艺术形式。

大部分的西方伊斯兰艺术建筑的著名古迹,虽然很原始书法是发达国家。相比其他艺术不能在财富和重要性,同时发生在伊斯兰教在西班牙或早期创建的对象。有一些重要的例子金属制品、木材镶嵌象牙和一个虹彩釉陶器被称为Hispano-Moresque器皿。事实上,后者是在瓦伦西亚或终止后的马拉加穆斯林规则表明伊斯兰教传统装饰艺术继续坚持,如果只是部分。这个词穆德哈尔因此,指的是在一个穆斯林风格但在基督教统治下。无数的穆德哈尔在陶瓷艺术存在和纺织品的例子,以及在建筑纪念碑会堂等托莱多和Alcazba塞维利亚(塞维利亚),即使执政党基督教王子的名字,唐佩德罗,是用阿拉伯语写的信。穆德哈尔精神,事实上,弥漫的西班牙建筑点缀和装饰艺术几个世纪以来,和它的影响甚至可以发现美国西班牙语。

穆德哈尔艺术必须仔细区分开来出自艺术穆斯林统治下,基督徒的艺术。出自艺术主要盛行于西班牙穆斯林统治的早期的时期。它的主要表现建筑装饰,装饰对象,照亮手稿。约会大多来自10和11世纪,著名的灯饰的评论约翰启示由一个8世纪西班牙修道院院长,BeatusLiebana,纯粹是基督教主题风格可能受到穆斯林对待微型画或书籍插图。最著名的例子中,被称为Saint-Sever启示在巴黎国立图书馆的收藏。

马穆鲁克艺术

的马穆鲁克主要是奴役特克斯和吗切尔克斯人来自高加索和中亚他们形成各种封建国家的雇佣军的叙利亚和埃及。在13世纪军事的重要性种姓老封建秩序削弱增长和军事指挥官接管权力,通常nonhereditary苏丹。他们成功地逮捕了蒙古通过明智的冲击,1260年,但复杂的系统与城市精英阶级的联盟,设法维持自己在埃及掌权,直到1517年巴勒斯坦和叙利亚。

马穆鲁克时期埃及和叙利亚很富有商业商场。这些财富解释马穆鲁克艺术的质量和数量。大多数现有的纪念碑在旧的季度开罗,大马士革,的黎波里,阿勒颇马穆鲁克;在耶路撒冷几乎所有可见的Ḥaram al-Sharīf,除了岩石圆顶马穆鲁克。伊斯兰艺术博物馆的收藏与马穆鲁克金属制品和一般比比皆是玻璃。剩下一些最古老的地毯是马穆鲁克。当然,这需要创造力,超过财富。它还需要一定会把财富变成艺术。这将在一定程度上是暴发户的愿望统治者和他们的同伴被人铭记。此外,建筑赞助因为制度化的繁荣圣地,一个经济体系的投资用于神圣不可剥夺的。该法律允许富人为了避免没收其属性的心血来潮哈里发在宗教机构通过投资基金。因此,马穆鲁克时期有一个乘法madrasahs,khānqāh年代,ribāṭ年代,清真寺,通常附带坟墓的创始人。马穆鲁克机构也修复,保持所有的机构、宗教或世俗的所继承,可以证明的证据确凿的维修进行在耶路撒冷和大马士革。

体系结构

叙利亚和埃及马穆鲁克创造了一个不朽的设置,一直持续到21世纪。最引人注目的建筑,近3000名主要的古迹保存或已知文本在开罗城市从幼发拉底河。没有新的建筑类型出现,尽管更多的城市商业建筑和私人住宅一直保存下来,而不是以前的世纪。多柱式建筑形式继续用于清真寺和演讲,在开罗清真寺Baybars我(1262 - 63),Nāṣir(1335),和μʾayyad Shaykh (1415 - 20)。Madrasah年代使用eyvān年代,赫赫有名的madrasah的苏丹Ḥasan在开罗(1356 - 62)是少有的完美的四个eyvānmadrasah年代的伊斯兰世界。陵墓是方形或多边形穹顶覆盖着。换句话说,只有少量修改类型学的架构,甚至与内饰完全覆盖15世纪的建筑与装饰原型在Seljuqs的架构。然而有正式和功能特性,区分马穆鲁克的建筑。一个是倾向于构建不同的功能在一个复杂的结构或集群。因此,Qalāʾūn清真寺(1284 - 85)在开罗有一个陵墓,amadrasah和医院建立一个建筑单元。另一个特点是马穆鲁克的趋势顾客互相附近建造他们的主要古迹。因此,特定的街道开罗,如Bayn al-Qaṣrayn成为画廊的建筑杰作。这些建筑的计划可能不得不适应紧急状态城市的,但他们的壮观的外墙和尖塔竞相追逐的效果。从14世纪开始,下半年为陵墓建筑空间开始在开罗是有限的,和一个庞大的复杂的纪念石碑成立于这座城市的西方墓地。在阿勒颇和大马士革也可以观察到类似的现象。

尽管马穆鲁克架构基本上是保守的建筑形式的发展,更多的创意是很明显的在使用的建筑系统,尽管传统的结构特点继续employed-e.g。突角拱,炮塔,或者更常见,穹隅,桶和腹股沟金库,木制天花板覆盖大面积由列和码头。主要的创新三种类型。首先,尖塔变得特别复杂,周期的末尾,几乎荒谬的装饰。外墙是巨大的,压倒性的门户25至35英尺(7.5到10.5米)高。

第二个典型马穆鲁克特性是技巧石头建设。有时,这导致了一个极好的纯洁的形式,如棉花商人的门耶路撒冷在开罗或Barqūq清真寺的复杂。在其他时候,Baybars的马穆鲁克架构和QāʾBāy,有近乎疯狂的活泼形式。马穆鲁克的另一个方面砌筑是不同颜色的石头提供的交替变化的表面上的建筑。

第三个元素变化的马穆鲁克艺术或许是最重要的:几乎所有正式的艺术成就迅速成为整个的共同词汇的一部分文化建筑和装饰技术,从而确保高质量的整个时期。

除了门户qiblah墙,建筑装饰通常是次级建筑元素的设计。一般来说,建筑的材料(通常是石头)雕刻装饰图案。灰泥装饰主要是用于早期马穆鲁克架构,而彩色瓷砖是一个装饰设备,后期是很少使用。