转换和结晶(634-870)

社会和文化转型

阿拉伯征服常被视为一个离散的时期。征服的结束似乎是一条方便的分界线，因为它与传统的分水岭相吻合，即倭马亚哈里发被阿巴希德人推翻。然而，为了说明他们在更广泛的社会和文化变革中的作用，军事征服应该包括在一个超过两倍长的时期内，在此期间，大多数臣民的心灵和思想也被征服了。634到870之间伊斯兰教从一个小小的阿拉伯统治阶级的标志转变为一个庞大帝国的主导信仰，这个帝国从地中海西部延伸到中亚．由于这一漫长而渐进的转变时期，阿拉伯文化混合在一起土著被征服民族的文化产生了伊斯兰教的基本取向和身份。的阿拉伯语成为了传递高的载体文化，尽管阿拉伯人仍然是少数民族;第一次在历史尼罗河至奥克斯地区的一种新的高级文化语言，承载着巨大的文化繁荣，取代了以前所有的高级文化语言。贸易和税收取代战利品成为穆斯林国家的财政基础;非部落军队取代了部落军队;中央集权的帝国变成了名义上的邦联，以及这些变化所带来的社会混乱和竞争。

然而，尽管内部纷争不断，几乎没有穆斯林提出存在一个以上教派的可能性合法的领袖。此外，从穆罕默德和Abū Bakr那里继承下来的追求团结的冲动，实际上可能是受到了坚持少数民族地位的鼓励。虽然穆斯林是少数民族，但他们自然形成了一个概念伊斯兰教在领土而非宗教上的主导地位，以及未皈依的非穆斯林社区作为次要成员。在一个重要的方面，伊斯兰教的信仰不同于所有其他主要的宗教传统:信仰的形成时期与它对丰富的古老文化的政治统治相吻合。因此，在其文明的形成阶段，穆斯林既可以引入新的元素，也可以创造性地重新定位旧的元素。

就像穆罕默德实现并重新引导了阿拉伯在美国，早期伊斯兰文明的建设者们在他们最初统治的罗马和Sāsānian领土上进行并改变了发展。当穆罕默德成为汉志的领袖时拜占庭式的而Sāsānian皇帝统治的国家与伊斯兰帝国的未来相似。拜占庭的统治从北非成叙利亚有时是伊拉克;Sāsānians与Sāsānians竞争修斯在叙利亚和伊拉克伸展他们的摇摆，在最远的地方，穿过Oxus河．在他们的研究对象中，有说和写几种主要语言的人——各种形式的阿拉姆语，如曼泰语和叙利亚语;希腊;阿拉伯语;和中古波斯语。事实上，相当多的人可能会说两种或三种语言。拜占庭帝国和Sāsānian帝国都宣布一个官员宗教分别是基督教、拜火教和马兹德教。七世纪早期的Sāsānian帝国由宗教支持的中央集权君主制统治官僚主义的这种结构在各省法院以较小的规模复制，由各省任命的总督。它的宗教人口结构很复杂，包括各种信仰的基督徒，米斐西派，聂斯脱里派，迦克墩派，等等;异教徒;诺斯替派;犹太人;Mazdeans。少数宗教团体的组织越来越清晰，越来越孤立。人口包括牧师;商人和商人;房东(dihqānS)，有时不是住在土地上，而是作为城市的缺席者;牧民;还有大量的农民。在伊拉克南部，特别是像Al-Ḥīrah这样的城镇及其周围，也有移民和定居的阿拉伯人。两个帝国都依靠常备军来防御，依靠农业、税收、征服和贸易来获取资源。当穆斯林开始征服时，拜占庭人和Sāsānians已经冲突了一个世纪;在最近的交流中，Sāsānians在al-Ḥīrah建立了直接统治，进一步将许多阿拉伯人暴露在他们的管理之下。当阿拉伯人开始征服时，在阿拉伯北部边界的拜占庭和苏那尼亚人的统治还没有强大到可以抵抗的程度。