印度洋伊斯兰教

一个类似的关系是在另一个“海”,同时开发印度洋,这与南亚和东南亚穆斯林东非和南部撒哈拉沙漠与北非和阿拉伯穆斯林苏丹的穆斯林。几个相似之处显而易见:前进和后退的交替,外界影响的运动以及贸易路线,重要的地方奖学金的出现。也有差异:印度洋穆斯林必须应对葡萄牙威胁,面对印度教徒和佛教徒超过异教徒,所以伊斯兰教斗争复杂和精致的宗教传统,拥有书面文学和相当大的政治权力。

第一个主要的穆斯林国家东南亚,亚齐省,成立于1524年的北部和西部苏门答腊在十多年的葡萄牙。下苏丹依斯干达穆达亚齐(1607 - 37),达到了它的高度繁荣和在印度洋贸易的重要性,鼓励学习和扩大穆斯林穆斯林依从性。到17世纪,亚齐和主要的穆斯林在联系知识中心向西,尤其是印度和阿拉伯,就像西非的穆斯林与中心穿过撒哈拉沙漠。因为他们可以利用许多来源,经常透过印度,苏门答腊穆斯林可能已经暴露于更大语料库的穆斯林学习比许多地区的穆斯林的中心地带。亚齐的学术争议Ibn al -ʿArabī甚至重要的足以吸引Medinan领先的注意,Ibrāhīm al-Kūrānī,他在1640年写了一个响应。同样的民族化、本土化的伊斯兰教在非洲也在这里发生;例如,ʿAbd al-Raʾūf Singkel,从大约1640年到1661年,在阿拉伯学习后回到家,他的第一个“翻译”《ʾān马来语,一种非常丰富的语言在这一时期的阿拉伯文字和词汇。这种现象甚至扩展到中国。刘Xhi,学者在1650年出生于南京(南京),出现了严重Islamicate文学在中国,包括作品的哲学和法律。

在17世纪早期商业力量出现了另一个穆斯林统治者,塔络,王子转换;马卡沙(现在望加锡)成为一个活跃的穆斯林中心的竞争荷兰到17世纪,第三季度当最伟大的国王,Ḥasan al-Dīn(1631 - 70)统治,被迫放弃他的独立性。然而,与此同时,伊斯兰存在一个严重的发展Java在沿海地区,内陆;17世纪早期的第一个内陆穆斯林国家在东南亚,Mataram,成立。苏菲派圣人执行有传教士函数类似于在非洲执行。与更严重的横行在苏门答腊Mataram遭受,同行西非从无法抑制土著信仰的满意度保守的乌力马。在苏门答腊、爪哇穆斯林,不像那些谈判必须争取世纪印度教徒和穆斯林之间的冲突文化。他们的情况凸显Islamicate的主要主题历史通过一段巩固和扩张,是穆斯林社会的一再证明了吸收能力,能力,很快就以前所未有的方式受到挑战。