伊朗，阿富汗和印度

Sāmānids

的王朝年代āmā国家免疫日(819-999)起源于一个当地的家族，由阿巴(Abbāsids)任命来统治布哈拉和撒马尔罕。慢慢地，s - m - nids人已经占领了反抗者的领地Ṭāhirids而且Ṣ等于offārid在东北伊朗并将Ṣaffārids简化为Sīstān中的一个小状态。Sāmānids依靠突厥奴隶部队，也设法遏制了不断从中东向伊朗施压的迁徙的突厥游牧部落Oxus河．在950年代，他们甚至设法让一些突厥部落皈依伊斯兰教．

布哈拉的Sāmānid宫廷吸引了著名学者，如哲学家Abū Bakr al-Rāzī(死于925或935年)和阿维森纳(Ibn Sīnā;980-1037)，他后来为宾伊德人工作;诗人费多斯先生去世了c。1020)。a āmānids虽然不是什ī e . ites，但表示有兴趣Shīʿ尽管思想，尤其是以is ā lī的形式，那是当时许多事物的中心知识活力。s - m - nids还促进了第二种伊斯兰高级文化语言New的发展波斯．它结合了波斯语口语的语法结构和词汇，以及来自阿拉伯语的词汇，阿拉伯语是伊朗现有的高雅文化语言。伊朗“波斯化”的一个里程碑是Ferdowsī的史诗，史诗Shāh nā咩(《列王记》)，完全用新波斯语写成长对联体(masnavi)源自阿拉伯语。涵盖了几千年详细的伊朗神话历史费尔多斯ī将伊朗古老的英雄传说及其英雄鲁斯塔姆带入伊斯兰文学和自觉的伊朗穆斯林的身份。他开始在s ām - nids的统治下创作这首诗;但他把完成的作品献给了一个王朝取代他们的是迦色尼人

的Ghaznavids

的Ghaznavid王朝以一种已经成为伊斯兰政治惯例的方式诞生。Sebuktigin(977-997年统治)，在阿富汗山区的加兹纳(Ghaznī)，一个s - m - nid突厥奴隶总督，在他们的中央权力衰落时独立于他们的主人。他的长子，马ḥmūd他将自己坚定地认同逊尼派伊斯兰教。他以对抗异教徒的边境战士的形象出现，Maḥmūd入侵并掠夺了印度西北部，在旁遮普邦建立了永久的统治，但这是通过统治伊朗，赋予了一个穆斯林统治者真实的身份声望， Maḥmūd试图建立自己的地位。他宣布效忠阿波哈西德哈里发他还表示，他打算捍卫逊尼派伊斯兰教，对抗什米哈伊特人(Shī al - buryids)。尽管他和他的政权为他们的突厥血统感到自豪，Maḥmūd鼓励使用新波斯语，它与前伊斯兰伊朗的荣耀相呼应，用于行政管理，散文和诗歌。这种突厥身份的结合波斯语会成为其他穆斯林统治者的特征并赋予他们权力。

到加兹纳Maḥmūd带来，有时是武力，作家和工匠谁能装饰他的宫廷。其中包括al-Bīrūnī(973 -c。他的学术成就是同时代人无法匹敌的。在被带到加兹纳之前，al- b ī rynn ī曾为位于奥克苏斯河以西的当地王朝Sāmānids和Khwārazm-Shāhs服务。al - b ī rynn ī的作品包括天文学(他甚至提出了日心说)、宝石、药物、数学和物理学的研究，但他最著名的书是一本关于印度人生活、语言、宗教和文化。

像大多数其他统治者一样，Maḥmūd自封为埃米尔，并强调他对哈里发的忠诚巴格达但他和后来的迦兹纳统治者也用阿拉伯语来称呼自己南ṭān．在接下来的五个世纪里，苏丹的职位变成了替代哈里发。伽兹纳王朝也预示着其他的变化，特别是强调统治者和被统治者之间的分裂，并将军队和军队纳入统治阶级官僚主义以及学术机构。统治阶层与统治者是如此紧密地联系在一起，甚至在竞选活动中也与他一起行动。伽兹纳维的“政治理论”与其他国家共有的概念圈正义或者说权力圈，也就是。正义最好由一个完全脱离社会的绝对君主来维护;这样的统治者需要一支绝对忠诚的军队;维持这样一支军队需要繁荣，而繁荣反过来又取决于一个绝对统治者的良好管理。

Abū al-Faḍl Bayhaqī(995-1077)在伽色纳维人的官府工作，写了一部关于伽色纳维人的非凡历史，这是新波斯语的第一部重要散文作品。他表现出了宫廷中一个相对次要人物的广博学识;在他的历史中，他结合了衡平法院职员的有效写作技巧，以及专门的知识《ʾān而且穆罕默德言行录，以及复杂的以及具有娱乐性的文学——历史、诗歌和民间传说广告īb．他生动地描绘了宫廷生活，生动地描绘了军事专制主义的陷阱——君主依赖于一个易怒的军队和一大群助手和顾问，这些人可能会误导他，影响他决策通过内讧和竞争。在Maḥmūd的儿子统治时期，Masʿūd I在美国，该体系的弱点已经变得十分明显。在丹ānqān之战(1040年)，Mas d失去了对Khorāsān的控制，这是他在伊朗的主要领地，被游牧的塞尔柱突厥人占领;然后他决定撤回到拉合尔在他的印度领土，从那里他的继任者直到1186年被ghutrids占领