先知穆罕默德

灵性的觉醒

任何对这种前所未有的发展的解释都必须包括对穆罕默德个人天赋的分析，以及他的能力善于表达一个意识形态能够吸引多人选区．他对先知角色的处理方式允许各种各样的群体概念化并形成一个单一的群体社区．根据许多研究社会行为的学生的说法，穆罕默德特别适合领导这样一场社会运动;无论是先天特征还是后天特征，他都与众不同。虽然他是一个地位很高的部落的成员，但他属于一个地位较低的氏族。他出生时没有父亲;他的母亲和祖父在他很小的时候就去世了，留下他在一个叔叔的保护下。尽管他拥有某些令人钦佩的人格特质，但他的商业成功却非同一般派生的不是因为他自己的地位，而是因为他和一个比他大得多的女人结婚了，一个名叫Khadījah的富有寡妇。在他结婚的这些年里，他的个人习惯变得越来越非典型;他开始缺席在麦加外的山上从事孤独的精神活动ḥīf在他40岁的时候，在一次静修中，他看到了一个人，后来他认出这个人就是天使盖伯瑞尔，他要求他“背诵”(iqraʾ)，然后给了他一个非常有力的拥抱。穆罕默德告诉陌生人，他不是一个背诵者。但天使重复了他的要求，拥抱了三次《ʾān，以“背诵以你创造万物的主之名"尽管有一些人，包括他的妻子ī机构Khad的耶和华他承认自己的经历是上帝的使者当代大多数麦加人和周围阿拉伯人的宗教生活并没有让他们准备好轻易分享这种认可。

阿拉伯人确实承认了其他几种与神圣有关的媒介。一些国王也门据说有祭司的功能。部落首领，族长，在保护他们部落的神圣习俗(sunnah)时，有一个精神层面。阿拉伯部落也有他们的kā欣在美国，宗教专家用狂喜的押韵散文发表神谕(sajʿ)并解读预兆。他们也有他们的shāʿ红外S是受过专业训练的口头诗人，他们捍卫了这个群体的荣誉，表达了它的身份，并与其他群体的诗人进行口头决斗。背诵单词的力量得到了很好的确立;诗人的文字甚至被比作箭伤口没有保护的敌人。因为默罕默德的话语，至少在形式上，似乎与伊斯兰教的kā欣因此，他的许多听众自然认为他是他们比较熟悉的人物之一。事实上，如果穆罕默德听起来不像其他圣人，他甚至可能不会引起人们的注意，但是避开任何来源，除了他所认定的那个至高无上的存在所有āh(“上帝”)，他认为上帝的信息具有宇宙意义和约束力，他逐渐能够将自己与所有其他中介区分开来。像许多成功的领袖一样，穆罕默德通过所谓的变革突破了现有的限制保守主义．通过将熟悉的领导角色与不太熟悉的领导角色结合起来，他扩大了自己的权威;通过给现有的实践一个新的历史，他重新定位了他们;通过给现存的问题找一个新的原因，他解决了这些问题。他的个人特点完全符合他所处的历史环境。

公共背诵

穆罕默德的第一次异象之后是短暂的平静，之后他开始频繁地听到信息，进入一种特殊的身体状态来接收信息，然后恢复正常以口头传达信息。不久，他就开始公开地背诵有关恐怖主义的警告迫在眉睫的这使麦加的领袖们感到不安。穆罕默德是他们中的一员，一个因其个人品质而受人尊敬的人。却削弱了亲属关系，增加了社会关系多样性正在帮助他吸引来自许多不同氏族的追随者，以及来自无部落的人，给他们所有人一种新的、潜在的破坏性隶属关系。他的讲话的基本内容，往往是在卡基地附近进行的，他质疑为什么会有这么多人聚集在那里。如果去卡瓦拜的游客像许多阿拉伯人那样认为，它的偶像所代表的神在那个地方都是有用的和可接近的，那么穆罕默德就像轴心时代以前的人物一样，谈到了一个无地域和永恒的神，他不仅创造了人类，使他们依赖他，而且还会让他们在一个启示录是他自己造成的。阿拉伯人认为时间和机会支配着他们的命运，而穆罕默德却根据个人行为设置了最终的奖励或惩罚。这种对一个看不见的权力的个人责任，不考虑任何亲属关系，并在麦加制度之外运作，如果认真对待，就会破坏古莱什人所获得的任何权威。穆罕默德坚持保护弱者，这与贝都因人的价值观相呼应，威胁到了对麦加人如此重要的无节制的财富积累寡头政治．

努力改革麦加社会

然而穆罕默德也通过描述人类作为一个城邦(城邦国家)的一员，通过提出各种方法来克服不平等环境品种。通过坚持在麦加发生了一件具有宇宙意义的事件，他使这个城镇成为与麦加人进行贸易的所有大城市的竞争对手。对于那些相信在他们的城镇和圣地所发生的事情是按照部落习俗神圣的麦加人，穆罕默德回答说，他们的活动实际上是一种腐败的实践形式，这种实践与他所说的真主有着非常悠久的历史。在穆罕默德看来Kaʿ呸被奉献给对唯一神的偶像崇拜(Allāh)亚伯拉罕他是以色列人的祖先Isḥāq(以撒)，以及阿拉伯人的祖先Ismā l(以实玛利)的父亲。穆罕默德要求他的听众不要接受新事物，而要抛弃传统，拥护原始。他呼吁他的古莱什同胞不要拒绝他们祖先的圣训，而是要欣赏和实现它的真实本质。崇拜上帝不应该通过献祭，而应该通过祈祷和背诵他的信息，他的殿应该清空无用的偶像。

穆罕默德的麦加反对者在最初拒绝他的呼吁时，迈出了接受新思想的第一步:他们攻击它。因为正是他们对穆罕默德的拒绝，以及后来许多犹太人和基督徒对穆罕默德的拒绝，帮助穆罕默德的追随者形成了一个具有自己身份的社区，并最终能够接纳对手。穆罕默德的不同的下面是例外脆弱的美国不是通过血缘关系，而是通过涉及忠诚的“一般”一神论联系在一起(μʾ敏上帝通过他们的领袖传达的信息。他们的弱点在于减轻由于缺乏正式的市政纪律但他们在古莱什的反对者可能会施加非正式的压力，从骚扰和暴力对最弱势的人抵制穆罕默德的家族，其成员被他的叔叔Abū Ṭālib说服保持忠诚，即使他们中的大多数人不是他的追随者。与此同时，穆罕默德和他最亲密的伙伴正在考虑在一个不那么敌对的环境中重新组建一个独立的社区。他的追随者中大约有615人(大约80人)移民到阿比西尼亚(Hijrah)，也许是认为他们会在一个历史上敌视麦加寡头政治的地方受到欢迎，并且崇拜把穆罕默德送到他们那里的同一位上帝，但他们最终没有建立一个永久的社区而返回。在接下来的十年里，持续的拒绝强化了这个群体的身份认同，并促使他们寻找另一个家园。尽管对穆罕默德家族的抵制开始瓦解，但他的妻子和叔叔(约619年)的去世，使他失去了一个重要的心理和社会支持来源。穆罕默德已经开始在麦加外的市场集会上传教并吸引追随者;现在，他加紧寻找一个更适宜居住的环境。在620年，他遇到了一个代表团的追随者Yathrib它是东北约200英里(320公里)处的绿洲;在接下来的两年里，他们的支持变成了提供保护。