ʿUmar我的继承

奥马尔一世统治下的征服精神

Abū Bakr的继任者麦地那奥玛尔一世(634-644年在位)并没有鼓励征服，而是组织和引导征服。他选择了在贸易、商业和战争方面有经验的有技巧的管理者作为领导人，并且充满了一种意识形态这为他们的活动提供了宇宙意义。参与最初征服的总人数可能相对较少，可能不到5万人，分为许多流动的群体。然而，几乎没有任何行动没有得到麦地那政府或其指定指挥官的批准。战士们，或者muqātilah有了麦地那的支持，美国通常能取得比没有麦地那更大的成就。奥马尔是穆罕默德最早和最坚定的支持者之一，他很快就建立了一套明显具有卓越效率的行政系统。他定义了乌玛作为一个由新的统治精英管理的不断扩张的政体，其中包括成功的军事指挥官，比如Khālid ibn al-Walīd．即使在征服结束后，这种扩张的感觉继续表现在穆斯林将世界划分为自己的区域Dār al-Islām，以及它们能够并且应该扩展的区域，即Dār al-Ḥarb，即住的战争。奥马尔的新精英的准则是由伊斯兰教这是当时的理解。综合来看，穆罕默德从上帝和他的Sunnah(先例设定的例子)定义了区分穆斯林的宗教和个人行为:祈祷，斋戒，朝圣，慈善，避免猪肉和毒品，成为一体社区以麦加为中心，以及代表社区的激进主义(圣战)。

建立行动主义与忠诚的联系

奥马尔象征着这一点概念的乌玛有两种方式。他又获得了一个头衔，我īr al-muʾn分钟ī(“忠实的指挥官”)，它将有组织的激进主义与忠诚联系起来(īmān)，是最早的定义特征穆斯林．他还收养了一个阴历它开始于移民(希吉拉)，在那一刻，一群穆罕默德的个人追随者已经成为一个活跃的社会存在。因为战利品是乌玛奥马尔专注于如何分配和维持这种资源。他建立了一个dīwān，或登记，支付所有成员的统治精英和征服部队，从穆罕默德的家庭，按顺序进入乌玛．不可移动的战利品归国家所有。政府在保留了自己的五分之一动产战利品后，其余的动产按照dīwān．的muqātilah他作为占领军驻扎在驻军中。我ṣār)建在对进一步征服具有战略意义的地点:al-Fusṭāṭ在埃及，大马士革在叙利亚， kuzfah和巴士拉在伊拉克．驻军吸引了他们土著人口和启动显著人口例如伊拉克人口从北部向南部转移。他们还开创了“伊斯兰”日常生活的雏形;每个驻军都由哈里发任命的人指挥，负责为祈祷者留出一块区域清真寺（清真寺)，以祭拜命名(sujūd)，成为每日五次敬拜的特色元素(ṣal tā在那里，战士们可以听到受过这种新兴艺术训练的人背诵真主对穆罕默德的启示。最虔诚的人也会把一切铭记在心。还有，星期五的中午ṣal tā可以在公共场合进行，并伴随着一种重要的教育手段，布道(khuṭ呸)，通过它，战士们可以在信仰的原则上得到指导。清真寺以一种特殊的方式融合了现实和精神:因为周五的祈祷包括对统治者的忠诚，它也可以提供一个宣布反叛的机会。

正在进行的一系列征服在奥马尔和他的继任者领导下，为这个系统提供了最广泛的发展阶段al - Uthmān ibn al - affr ān(644 - 656)统治。25年之内，穆斯林阿拉伯军队建立了第一个永久连接西方的帝国亚洲地中海。在另一个世纪里，穆斯林征服者的成就超过了亚历山大大帝这不仅体现在他们成就的持久性上，而且体现在其范围上，从人们开始伊比利亚半岛来中亚．抵抗通常是轻微的和非破坏性的，通过投降征服比武力征服更受欢迎。后sā sā年Al-Ḥīrah落在633年，一个大拜占庭式的军队在叙利亚被击败，为最终在636年征服大马士革铺平了道路。第二年，在Sāsānian地区，特别是在al-Qādisiyyah之战在接下来的时间里，焦点又回到了叙利亚和占领叙利亚耶路撒冷．到640年，罗马人结束了对叙利亚的控制，到641年，Sāsānians失去了扎格罗斯以西的所有领土。公元642年至646年，埃及被置于法老的领导之下Amr ibn al- Āṣ他很快就开始袭击穆斯林所说的马格里布(Maghrib)，也就是埃及以西的土地。此后不久，在东部，波斯波利斯陷落;公元651年，最后一位西瓦尼亚皇帝败亡并被刺杀，Yazdegerd三世，标志着400年历史的Sāsānian帝国的终结。