重要人物的耆那教的传说
耆那教徒开发了自己的传奇历史,行为63年杰出的男人西方学者称之为普遍的历史。这个历史上最重要的人物是24 Tirthankaras,完善人类似乎不时地宣扬和体现了信仰。历史上其他重要人物都来自印度教传统,最明显克利须那神认为由耆那教徒的表弟22日Tirthankara,Arishtanemi——英雄罗摩,他被当作一个虔诚的非暴力的耆那教的。通过合并,重新定义印度教等重要数据,耆那教徒能够保持的一部分和印度教独立于周围的世界。
耆那教的教义
尽管耆那教的教义认为,没有人能在这腐败的时间,实现解放耆那教的宗教目标是完成的完美和净化灵魂。他们相信,只有当灵魂是发生在永恒的解放(状态开悟从肉体的身体。灵魂的解放是阻碍的积累的因缘少量的材料,由一个人的行动,附着于灵魂,因此将其绑定到物理的身体通过许多出生。这挫败的效果的完整自我实现和自由的灵魂。因此,Jain不如不寻求直接的启迪;相反,通过有纪律的非暴力和有价值的实践,他们追求人类重生,让他们靠近。理解耆那教徒如何解决这个问题,首先需要考虑耆那教的概念的现实。
时间和宇宙
时间根据耆那教徒,是永恒的和无形的。据悉与12个辐条轮(ara),相当于年龄,形成一个提升六个弧和六十一年下降。在提升弧(utsarpini)人类进步知识、年龄、地位、和幸福,而在下行弧(avasarpini)恶化。这两个周期连接在一起成为一个旋转的车轮,这被称为劫。这些劫没有开始或结束年代重复自己。
耆那教的世界是永恒的,永存的。它的组成五项基本元素,现实(astikaya,是灵魂,物质、空间的原则运动和逮捕的运动;Digambaras有六分之一的物质,时间。这些元素是永恒和不可毁灭的,但是他们的条件不断变化,展现三个特点:产生、稳定和下降。在此基础上,耆那教声称提供一个更现实的世界及其复杂性分析印度教或佛教。
耆那教徒居住的宇宙划分为五个部分。较低的世界(adholoka)被细分为七层地狱,每一个深和比上面的更痛苦。中间的世界(madhyaloka)包括大量的同心大陆海洋隔开。中心是Jambudvipa的非洲大陆。人类占据Jambudvipa,第二个大陆连续的,第三个的一半。耆那教的活动的焦点,然而,Jambudvipa,只有大陆上有可能实现解放灵魂。的天上的世界(urdhvaloka)包含两个类别的天堂:一个用于那些可能有也可能没有的灵魂进入了耆那教的路径和那些远的另一个路径,接近他们的解放。在占领宇宙的顶点siddhashila,那个月牙形住解放了的灵魂(悉年代)。最后,有一些单独居住的地区ekendriya年代,单个感觉生物渗透占领宇宙。
魂和ajiva
耆那教的现实包含两个组件,魂(“灵魂”或“物质生活”)ajiva(“nonsoul”,或“无生命的物质”)。Ajiva进一步分为两类:nonsentient物质实体和nonsentient非物质的实体。
的基本特征魂是意识(chetana)、幸福(sukha)、能源(virya)。在纯态,魂拥有这些品质无限。的灵魂,无限在数量上,可分的体现国家主要分为两类,固定和移动,根据感觉器官的数量被他们居住的身体。第一组包括灵魂栖居于无限地球的小颗粒,水,火,空气,随着植物王国,只具有触觉。第二组包括灵魂居住的身体有两到五个感觉器官。此外,宇宙是无限的填充一分钟,nigoda年代,其中一些正在慢慢发展,其余的则没有机会新兴从他们倒霉的状态。
无形和无性的,魂不能直接通过感官得到的。像宇宙一样,它是没有终极的起源或结束。虽然不是无孔不入,它可以通过收缩或扩张,占领各种大量的空间。像一盏灯的光在一个小或大房间,魂可以填补它占地较小和较大的尸体。灵魂假定的确切尺寸它占据的身体,但不是相同的身体。关于死亡它假定过去的身体的形状,安置它。
事(pudgala),特征的触觉,味觉,嗅觉,和颜色;然而,它的基本特点是缺乏意识。物质的最小单位是原子(paramanu)。热、光和阴影是所有形式的好问题。
nonsentient非物质物质空间、时间和运动的原则及其逮捕。他们总是纯净不受玷污。宇宙运动的原则及其逮捕渗透;他们不能独立存在,而是形成一个必要的先决条件的任何对象的运动或休息。
业力
的基本宗旨耆那教的教义,所有的现象都联系在一起通用链因果关系。每个事件都有一个明确的原因。每一个灵魂是纯粹的,拥有无限的知识,幸福,和权力;然而,这些能力在时间限制的灵魂的接触问题。这事,出产的因果链,出生和死亡,是业力,原子物质,而不是一个过程,因为它是在印度教和佛教。从因果报应的束缚是免费的,一个人必须停止的涌入新的因缘和消除获得的。
业力粒子获得有意的“激情”行动的结果,虽然最早耆那教的教义在这个问题上声称任何行动,即使无意,吸引了业力。获得“可以吃光了通过这一过程被称为nirjara(“磨损”),包括禁食,限制饮食,控制味道,撤退到孤独的地方,随着身体的委屈,赎罪和罪恶赎罪,谦虚、服务研究中,冥想,放弃的自我。Nirjara因此,计算停止热情的行动。
因为业力的灵魂囚禁在一个接一个的身体和经过不同阶段的灵性发展成为摆脱之前所有业力束缚。这些发展阶段(gunasthanas)涉及进步表现知识的天生的能力和权力,伴随着减少罪恶和提高纯度。
理论的知识作为应用于解放
耆那教徒认为,四个阶段感知观察,将认识到,决心和impression-lead主观认知(matijnana),第一个五种知识(智)。第二种,shrutajnana源自圣经和一般信息。两者都是介导的认知,基于外部环境通过感官得到的。另外有三种直接的知识avadhi(超爽的感觉),manahparyaya(阅读他人的想法),kevala(无)。Kevala必然伴随着自由灵魂的业力障碍和通过直接经验的纯形式无暇疵的依恋。无所不知,解放了的最重要的属性魂是纯洁的象征;因此,一个解放了的灵魂,如Tirthankara,被称为kevalin(“全知的人”)。然而,并不是所有kevalins是Tirthankaras:成为Tirthankara需要一种特殊的业力的发展命运。
耆那教徒的所有知识的全知是有缺陷的。因为现实的特征是产生、变化和腐烂,而不是简单的永久(印度教)和无常(佛教徒),耆那教徒开发了认识论系统根据七个观点(是否认为)。这个系统,anekantavada多指向的原则,“考虑到临时的本质平凡的知识。获得一些近似现实,理想的判断必须符合所有七个观点。
根据耆那教,瑜伽,苦行者物理和冥想纪律的和尚,达到全知,从而解放(开悟)。瑜伽是现实的真实知识的培养,相信Tirthankaras的教义,和纯粹的行为;因此紧密相连的三个珠宝(ratnatraya)的知识、正确的信念,和对实践(分别samyagjnana,samyagdarshana,samyakcharitra)。
耆那教徒的道德
三个珠宝构成耆那教的教义和的基础道德的立场。必须正确的知识、信仰和实践培养一起,因为没有人可以在没有其他的实现。正确的信仰导致冷静或宁静、超然、善良,出生和放弃的骄傲、美丽的形式,财富,奖学金,实力和名气。正确的信仰导致完美只有当其次是正确的做法。然而,不可能有良性行为没有正确的知识,明确区分自我和异物。有知识而无信仰和行为徒劳的。没有心灵的净化,所有苦行是肉体的折磨。正确做法是自发的,而不是被迫机械质量。实现正确的实践是一个循序渐进的过程,一个外行只能观察部分自我控制;断念者,然而,能够观察到更多全面的规则的行为。
两个独立的课程制定的行为准则苦行和俗人。在这两种情况下,的道德准则是基于原则非暴力(不杀生)。因为思想产生行动,认为暴力仅仅是先于暴力行为。