仪式和宗教制度

僧侣修女和她们的做法

Shvetambara僧侣允许保留一些财产，如长袍，一个施舍碗，一个扫把，和一个mukhavastrika(一块盖在嘴上防止小昆虫吞食的布)，由长辈赠送和尚在开始的时候。对于非形象崇拜Sthanakavasis和Terapanthismukhavastrika必须一直戴着。印心之后，僧人必须坚持到“伟大的誓言”(mahavrataS)避免伤害任何生命形式，说谎，偷窃，拥有性交或接受个人物品。为了帮助他遵守誓言，僧侣的生活在所有细节上都受到具体条例和上级监督的严格监管。例如，为了帮助他遵守非暴力的誓言，一个和尚可能不会在天黑后吃他简单的素食，因为这样做会增加伤害昆虫的可能性，这些昆虫可能会被食物吸引。此外，饮用水必须先煮沸，以确保水中没有生命。僧侣们要忍受平静苦难:由天气、地理地形、旅行或身体虐待造成的苦难;然而，在紧急情况下是允许例外的，因为一个和尚活下来灾难可以通过忏悔和更严格的苦修来净化自己。

Digambara僧侣们和Shvetambara一样会许下“伟大的誓言”，但是，为了承认对不占有誓言的更强烈的解释，成熟的Digambara僧侣仍然赤身裸体，而低级的Digambara僧侣则戴着缠腰布，随身携带一块不超过1.5码(1.4米)长的布。迪甘巴拉的僧侣们走路时用孔雀毛掸子清扫地面，以避免伤害任何生物，他们还用葫芦喝水。他们用杯状的手掌来乞求一天中唯一的一餐施舍碗里。他们认为他们对耆那教僧侣职业的解释比Shvetambaras所遵循的更符合古代的模式。

所有戒掉耆那教的人都必须操练这三条guptiS(思想、言语和行动的细心)和这五种samitiS(对行为的警惕类型)。对常规修道很重要仪式是否有六项“必须采取的行动”(avashyaka)，每天练习，并在仪式日历的重要时刻练习:镇静(samayika这是一种冥想活动，理论上贯穿僧侣的整个职业生涯);赞美Tirthankaras;敬拜提坦卡拉斯、老师和经典;忏悔;下决心避免罪恶的活动;以及“舍弃身体”(以冥想的姿势站立或坐着)。

僧人所从事的苦修类型、修炼时间的长短以及苦修的严肃性都由他的导师仔细规范，导师会考虑到僧人的精神发展、他承受苦修的能力，以及他理解苦修如何帮助他的精神进步的能力。修道士理论的巅峰苦行者严谨是…的行为sallekhana他躺在长满荆棘的草床上，不动也不吃东西。这种仪式饥饿的行为是僧侣的终极不出席行为，通过这种行为，他为了他的身体而放弃了身体灵魂．耆那教徒的意识形态认为这是自我控制和战胜激情的终极行为，而不是简单的自杀。而在古代和中世纪的次,sallekhana现在已经不常见了。

Shvetambaras和Digambaras都允许启动修女在Shvetambaras中，尼姑与僧侣的比例约为3:1。然而，耆那教修女的地位不如僧侣那么有声望，尽管事实上这些修女通常是有很大学识和精神成就的女性，但根据习俗和文本规定，她们必须顺从僧侣。在迪甘巴拉耆那教中，穿着长袍的修女们接受了重生为男人的必要性，然后才能在苦行僧的道路上取得重大进步。

宗教活动俗人

虽然早期的耆那教文学强调僧侣的地位和他所关心的问题，但很明显，几乎从