日本哲学

日本哲学,知识话语由日本思想家、学者和政治和宗教领袖们创造性的总和土著采用和哲学和宗教传统与关键概念同化从外来traditions-first大东亚然后从西欧和美国才开始大约公元7世纪ce。

像他们的西方同行,日本哲学家追求答案的问题的知识(认识论),道德操作(道德)、艺术与美之间的关系(美学和现实的本质形而上学)。它们之间的区别在于他们不同的假设如何处理这样的问题的答案。西方哲学家假定一对对立的精神和物质,自我和其他艺术家和媒介,现实和外观和寻求桥它们之间的距离。相比之下,日本哲学家努力理解这种明显对立的方式重叠。其结果是,日本人哲学并没有解决独立物质或实体;相反,它前景相互依存的过程和复合物,包括明显的对立。

日本哲学的演变可能追踪通过五个阶段:古代,古典音乐,中世纪的近代和现代。

古代时期

古代时期,跨越7到9世纪ce,是一个中国化的时代和国家的组织。两个主要的知识系统儒家思想和佛教都是进口来自中国和朝鲜。而儒家思想解决“社会自我”影响政府结构和模式的正式行为,佛教提供了心理洞察内在自我的工作。通过自省和有纪律的修养,佛教信徒寻求发展有魅力的奇迹和创造性的资源,用于艺术表现。儒家思想和佛教与本土共存神话强调皇族的神圣起源和本地人万物有灵论,强调人与自然之间的相互反应。这些本土的一些想法和价值观成为了后来被称为传统很重要Shintō。

古代时期的早期哲学思维是主要针对同化和分类思想和实践从亚洲大陆进口。作为反映在十七条宪法(604),一个代码道德戒律的裁决类制定的王储和摄政Shōtoku台师、哲学以及政府的目标是和谐,而不是竞争或分离,之间的传统。佛教更彻底地穿透了文化公元7到8世纪,和几个关键的主题有一个持久的对日本人的世界观的影响。等佛教观念依赖co-origination,空虚,无常,虚体的自我灵感的宇宙作为一个小小的思考,动态过程和理解自我与社会和自然相互依存的世界而不是独立的。哲学家受到佛教概念也提出了限制的词或概念来代表现实完美,强调思想在构建现实的作用。

古典时期

古典时期大约始于9世纪初,在平安时代(794 - 1185),结束在12世纪后期。这是一个哲学系统化和日本化的时代。通过等思想家的著作和努力Kūkai(774 - 835)Saichō(767 - 822)真言宗和Tendai佛教学校了复杂的系统的理论和实践。占统治地位的哲学神秘主义推行这些佛教思想家了至少两个想法想对日本产生持久的影响。首先是所有的信仰现象是一个宇宙的活动,这本身就是与佛(启蒙)称为大日如来Nyorai。因此,整个宇宙是完全表达现象。第二,经典的日本佛教主张启蒙,洞察事物本质,不能达到只是概念上,但一个完整的复杂的思想,身体和精神通过仪式实践。洞察力在这个传统是这样一个化身活动和智力功能。

一种独特的审美与这些一起出现的形而上学的和认识论的角度。不再希望仅仅是反映中国法院的荣耀,日本贵族开发了自己的审美主题。优雅等主题(米亚比)和迷人的(明)反映了独特的日本宫廷精致的感觉。其他直接画在佛教无常的敏感性(mujō),本体论深度或神秘(yōgen)。此外,价值观如辛酸(mono没有意识到和敏感性ushin)是混合了古老的万物有灵论的同情与自然现象。

中世纪

日本哲学的中世纪阶段扩展从12世纪到16世纪,一个社会和政治动荡的时代。与解散贵族的权力和的崛起武士类政治和军事优势,古典时期的宫廷生活,所以中央失去了吸引力。面临经常性的战争和一个不寻常的一系列自然灾害,许多日本人失去了兴趣在宇宙的景象真言宗和天台。他们希望而不是一个宗教哲学指向领导和平的日常生活变得日益动荡的世界。佛教分裂团体(例如,净土,禅,日本)建立机构之外生根。

在镰仓当时期(1185 - 1333)封建主义,幕府(军事独裁),武士阶级建立了日本新佛教学校离不开一系列的思想家,包括Hōnen(1133 - 1212),Shinran(1173 - 1263),Dōgen(1200 - 53)日本(1222 - 82)。Hōnen Shinran,两个主要的创始人日本佛教净土的形式,分析了人类的弱点和相信的救赎力量的必要性阿弥陀佛光的佛,承诺的重生净土的忠诚。Dōgen使用禅宗冥想作为一种分析哲学问题意识和自我。日本赞美的力量奉献的妙法莲华经的和它的理想的菩萨或“如来佛。他阐述了一个“支持实践哲学的历史和一个批判其他的佛教学校。

尽管分歧,镰仓哲学家共同关心的简化佛教实践,使其可以访问所有类的门外汉。即使在今天大多数日本佛教实践形式的宗教生活的发展镰仓时期。这些思想家的哲学还继续影响许多日本文化的假设。禅宗带来了关注纪律而不是意味着启蒙运动以自身为目的的,而净土批评自力更生的精神强化的不信任概念自我作为一个孤立的自我。日本中世纪美学理论的继续发展和日益反映出佛教主题的超然,每天严格实践,庆祝。在中世纪,Shintō思想和实践充分吸收了佛教霸权。几乎没有重要的儒家哲学在此期间的发展。