耶稣会

耶稣会，耶稣会(S.J.)会员罗马天主教徒由宗教人士建立的秩序洛约拉的圣依纳爵，以其教育，传教士,慈善的工作原理。该命令已被许多人视为主要的代理人反对改革后来成为教会现代化的主要力量。

该命令源于伊格内修斯的活动，他是一名西班牙士兵，经历了一场宗教战争转换在从战斗中受的伤中恢复的时期。经过一段时间的紧张祈祷，他创作了精神上的练习，一本将心灵和思想转化为更密切关注的指南耶稣基督．1534年8月15日，在巴黎这六个年轻人是在伦敦的一家餐馆见过他的巴黎大学并根据精神上的练习和他一起许下贫穷，贞洁，和朝圣之旅来耶路撒冷．如果这最后的应许没有被证明是可能的，因为它没有，他们发誓接受任何使徒工作的要求教皇．1539年，伊格内丢起草了该秩序的组织的第一个大纲，教皇保罗三世1540年9月27日批准

协会介绍了创新以宗教生活的形式。其中包括中止许多中世纪的实践——比如定期忏悔或绝食所有人都有义务，共同的制服，礼拜办公室的合唱-为了更大的流动性和适应性。其他创新包括高度集中的生命权威形式任期内对于骑士团的会长来说，在最后宣誓前的多年试用期，成员的等级，以及缺少女性分支。特别强调的是服从的美德，包括特别服从教皇．强调的是灵活性，这一条件允许耶稣会士参与各种各样的宗教活动部门以及在世界各地的传教活动。

该协会迅速发展，并迅速在社会中占据突出地位反对改革捍卫和复兴天主教几乎从一开始，教育学术研究成为协会的主要工作。然而，早期的耶稣会士也培养出传教士和传道人，他们献身于照顾年轻人、病人、囚犯、妓女和士兵;他们也经常被要求承担对许多皇室和统治家族来说，忏悔者这一有争议的任务欧洲．在伊格内丢的派遣下，该协会在成立几个月内就进入了外国宣教领域圣方济各他最有天赋的同伴，还有三个人去了东方。除了教育以外，更多的耶稣会士会参与传教工作，而不是其他任何活动。到伊格内丢1556年去世的时候，大约有1000名耶稣会士已经在欧洲和欧洲各地工作亚洲，非洲和新大陆。到1626年，耶稣会士的人数为15544人，到1749年，总数为22589人。

该协会遇到了一个重要的争议集中在意大利耶稣会士利玛窦他是一名传教士中国在16世纪末17世纪初。数十年的学术研究佛教和儒家这种思想使利玛窦将罗马天主教对基督教的理解结合起来信仰直达心灵深处忧虑中国宗教传统的一部分。尊敬孔子他是中国伟大的宗教和哲学领袖，对祖先的宗教荣誉不应被视为异教徒的元素，而应被视为中国社会的仪式，可以适应基督教的目的。虽然利玛窦的使徒工作为他在中国赢得了许多皈依者，但他们也引起了西方许多人的怀疑基督教被妥协了。直到利玛窦死后很久，这种怀疑才正式出现，但是，当它出现时，结果是对所谓的中国的礼仪由教皇克莱门特ξ1704年和1715年，教皇本尼迪克特十四在1742年。祖先崇拜和儒家的忠诚被认为是传统中国不可分割的元素宗教因此与基督教的崇拜和教义不相容。

在影响关于中国仪式的争论的主要原因是对耶稣会士的怨恨加剧了。他们在宗教秩序中的卓越地位和他们对教皇的拥护暴露了他们的敌意，到18世纪中叶，各种各样的对手，无论是俗人还是神职人员，都在寻求摧毁秩序。反对可以追溯到几个原因，主要可能是反圣职者的以及反教皇的时代精神。对耶稣会士的敌意是进一步激发了他们的辩护土著美洲人民反对西班牙和葡萄牙殖民者的虐待和秩序的力量，这被认为是建立绝对君主统治的障碍。

葡萄牙国王在1759年驱逐了耶稣会士，法国在1764年被定为非法西班牙和两个西西里王国1767年采取了其他镇压行动。耶稣会的反对者取得了最大的成功，当他们把他们的案子带到罗马．尽管教皇克莱门特十三世拒绝对他的继任者教皇采取行动克莱门特十四1773年，他发布了一份废除该命令的简报。社团的集体存在在俄罗斯在美国，政治环境——尤其是反对凯瑟琳二世阻止的规范执行压制。要求耶稣会士继续他们以前的工作变得如此坚决，1814年教皇庇护七世重建社会。然而，与此同时，对耶稣会士的镇压也给基督教带来了严重的损害任务而当时教会的教育计划也面临着巨大的压力。

社会恢复后，耶稣会成长为最大的男性宗教秩序。在各级教育工作中，耶稣会士的人数继续超过任何其他活动，而在传教地区工作的耶稣会士的人数，特别是在亚洲和非洲，超过了任何其他宗教团体。他们参与了一系列广泛而复杂的活动，包括通信领域，社会工作，普世教会主义，人权，甚至是政治。1968年，耶稣会总会长神父佩德罗Arrupe在美国，耶稣会重新定位为“穷人的优先选择”，耶稣会的受欢迎程度也有所上升解放神学他认为，教会应包括参与穷人的政治斗争。这意识形态影响了许多耶稣会领袖拉丁美洲在20世纪后期，他们中的一些人因为他们的激进主义而遭遇暴力和死亡，并使骑士团与蒲柏发生冲突约翰·保罗二世，他试图通过任命来遏制这一运动保守的拉丁美洲的高级教士。2013年Jorge Mario Bergoglio阿根廷主教成为教皇弗朗西斯他是第一位被选为教皇的耶稣会士。