今天的情况

现代人对安息日节日也各不相同。被同化的犹太人受西方的影响世俗主义他们常常不知道，或者选择忽视传统的礼仪。西方世界虔诚的犹太人的态度大多遵循公认的东正教，保守的、改革实践。例如，开车去会堂在安息日做礼拜是不可想象的正统的圈子，保守拉比之间的争议，以及改革犹太人的规范实践。在最能保留传统仪式的正统犹太人中，当代的讨论主要集中在技术进步及其对社会的影响上Halakhic实践(在书面和口头Torah中规定的行为)。安息日是否可以佩戴助听器，以及跨越国际日期变更线如何影响安息日和节日的遵守，这些都是东正教提出的典型问题responsa(“回答”有关法律和遵守的问题)。最近(通常是激烈的)讨论保守的文学提出了可能性废除附加的义务性质节日在美国的日子离散的犹太人(除了犹太新年的第二天)，从而统一了全世界的犹太习俗。改革犹太人，三个群体中最具创新精神的，既不遵守额外的节日(包括犹太新年的第二天)也不禁食，并在礼拜仪式和仪式中引入了许多修改。更激进的改革教会已经自由地尝试了声音和灯光效果以及其他新的犹太教堂服务形式。

在以色列安息日是全国性的休息日，犹太节日是假期。市政条例规定公众遵守安息日和节日;它们的颁布和执行因当地正统犹太人的政治影响力而异社区．沿着民族主义路线来解释节日的尝试很常见;一些集体农场强调节日的农业意义。独立日是国定假日;前一天，阵亡将士纪念日是为了纪念以色列的战争亡灵。赎罪节(大屠杀纪念日)——标志着1933年至1945年间欧洲犹太人遭受的系统性毁灭，以及短暂的犹太区起义值得纪念的尼散27日;许多有宗教信仰的以色列人更愿意这样做纪念它在Ṭevet 10(禁食日)现在被称为Yom HaQaddish(哀悼者的日子)祈祷背诵)。自1967年6月战争以来，艾亚尔28岁耶路撒冷解放日许多以色列人非正式地庆祝。在上述所有节日，以色列宗教界的大多数人士都会举行适当的礼拜活动。

在以色列和离散的犹太人在美国，犹太神学家经常强调节日庆祝活动的永恒性和时代性。然而,“修订”逾越节Haggadot(Haggada的复数)，其中当代问题被赋予了中心地位，经常出现。

对节日起源的学术研究，即使有增无减，近年来也没有显著进展，除非有新的证据出现，否则也不太可能。追踪节日习俗的发展和传播的尝试进展得更好，亚里(A. Yaari)等人的研究Simḥat Torah节的历史(希伯来语)是未来的好兆头。