海基会yetzira

在古代深奥的犹太教的文献,必须给一个特殊的地方海基会yetzira(“本创造”),处理宇宙的起源和宇宙学。创造,它肯定清楚anti-gnostic坚持下,是神的工作以色列发生在理想的,非物质的水平,在具体的层面上。这样做是根据一个复杂的过程,将在10号(sefirot,奇异sefira十进制记数法)和22个字母希伯来语字母表。10的数字不只是理解算术符号:他们是宇宙因素:首先,所指的相乘模棱两可的术语ruaḥ神的灵,而似乎9人原型的三个要素(空气、水、火)和空间维度(上,下,和四项基本分)。后被操纵的图示法或组合,字母的,这被认为是语言的声音的合成,进而创造的工具。这些猜测是演讲的基本思想(即语言组成的词汇,这是反过来由字母或声音)不仅是一种交流的方式但运营代理注定要产生;它有一个本体论价值。然而,这个值不延伸到每一种语言;它属于希伯来语言一个人。

的海基会yetzira从圣经的数据不进行完全和希伯莱语的反射在他们身上;希腊的影响是明显的,即使是在词汇表中。什么是重要的,然而,是它的影响之后,犹太人认为,目前:哲学家和esoterists争先恐后的在它的意义,把它自己的方向和调整各自的意识形态。更重要的是这一事实Kabbala借了大量的术语海基会yetzira(例如,sefira),使语义适应是必需的。

上面的猜测追踪发达在前六世纪常见的时代,无论是巴勒斯坦而在巴比伦。巴比伦犹太教有自己的社会和意识形态的特征,把它在反对巴勒斯坦犹太教esoterism和其他方面表现生活的精神。联合教义的影响这两个中心传播从mid-8th到11世纪中犹太人的北非和欧洲;神秘的教义也过滤,但很少有人了解他们的环境和方式渗透。

阿拉伯语-伊斯兰教影响(7至13日世纪)

阿拉伯伊斯兰文化犹太神秘的发展是另一个重要的影响。相当一部分的犹太人,穆斯林统治下了公元7到8世纪,参加了新Arabic-Islamic文明;犹太人的亚洲、非洲、和西班牙很快采纳阿拉伯语、文化和沟通的语言。阿拉伯语文化介绍希腊的元素哲学和伊斯兰神秘主义犹太教,导致某些神学概念的深化是犹太血统的但已经成为这本书的三个宗教的共同财产(犹太教,基督教和伊斯兰教):确认神圣的团结,清除神人同形同性论从上帝的想法,和神圣的灵性道路后,通过一个修行(包括生理和智力)分离从这个世界的解放灵魂从分散了它的神。希腊哲学和伊斯兰神秘主义而且发现了一些严重问题,威胁传统信仰的创造世界,上帝的幸运的行动,奇迹末世论。即使是在基督教西方绝大多数社会之间的文化接触和犹太民族远未达到的广度和强度Judeo-Arab关系,犹太人知识分子无法保持不透水周围的文明的入侵。(犹太圣经学者被基督教神学家有时寻求帮助理解希伯来圣经)。此外,在12世纪的开始如果不是之前,欧洲犹太教收到的一部分知识阿拉伯语和Judeo-Arab遗产通过翻译成希伯来语或改编,它唯一的文化语言。

的制作Kabbala(c。1150 - 1250年)

在这种情况下,1150年左右开始,明显的表现theosophic意识形态出现在法国南部地区普罗旺斯和郎格多克)。这两种类型,可以区分在外表,一开始是非常不同的形式和内容。

海基会ha-bahir

第一类反映在断断续续的,写得很差,严重组装文本在普罗旺斯开始流通,郎格多克12世纪的第三季度。他们的灵感,然而,毫无疑问的社区他们的起源。他们的形式米德拉什,也就是圣经的解释的帮助下一个特定的解释方法,完整的古代犹太教当局的名言。这可能的文本,进口中东(叙利亚、巴勒斯坦、伊拉克),被称为“拉比Nehunya本Haqana米德拉什”(从1世纪的拉比)的名称海基会ha-bahir(“本亮度”,从特征字的第一节经文中阐明工作)。当局称都是不真实的(在后期作品通常是这样)。米德拉什的内容可能是一种特点灵知主义成功地试图逃避任何本体论二元论。

的对象海基会ha-bahir是现在的事情的起源和历史的进程集中在被选中的人,沧桑进而通过服从上帝和引起的罪条件的表现神圣的力量。这些“权力”不是“属性”派生和定义的哲学抽象,尽管这是一个用于指定的条款他们:他们是本质(精华或物质)。他们从神是分不开的,但每一个都是穿自己的个性,每个运作自己的态度,倾向于严重性或怜悯动态符合人类的行为,特别是犹太人,在可见的世界。他们是排名的层次结构,这并不是它将成为第二代开始Kabbalists郎格多克和加泰罗尼亚。富人命名法使用指定的“权力”利用了资源圣经和希伯莱语的传统海基会yetzira的一些仪式仪式,还有希伯来字母表的字母和符号,可以添加到他们表示元音。

因此,根据海基会ha-bahir,宇宙是层级结构组织的表现神圣的权力,权力是层次结构的底部有特殊的可见的世界。这个实体是高度复杂的。毫无疑问有掩藏的诺斯替教派的猜测索菲娅(“智慧”),有时对她的不幸,在物质世界。这种力量也是神圣的“存在”(Shekhina)的犹太教神学,尽管它是深刻的转变:它已成为本质。由一个大胆的创新,它的特点是作为一个女性,从而发现自己,而剩下的神性的一个方面,在女儿或妻子的位置,谁拥有什么自己和接收所有从父亲或丈夫。也认同了“社区以色列,”另一个激进的创新促进猜测基于古代寓言的解释所罗门之歌代表神的关系所选国家的婚姻纽带。因此,通神之间建立平等上帝所选择的整个的人,构成进入一种神秘的身体,Divinity-whence团结和联系的命运的一个方面。类似的“存在”之间的关系和以色列并不完全外国古代希伯莱语的神学。在这种情况下,以色列的顺服或不服从其特定的职业是宇宙和谐的决定因素或破坏和延伸到内在的神性的生命。这是至关重要的和决定性的贡献海基会ha-bahir犹太人见神论。同一个文档布兰克费恩认为年长的复兴神学家曾试图解决这个metensōmatōsis,转世成几个连续的身体灵魂没有达到所需的完美在之前存在。

学院的艾萨克盲人

另一个theosophic倾向郎格多克发达同时独立但是有很大的关系海基会ha-bahir。两个动作将只有大约30年收敛,构成可能方便(尽管不太准确)被称为古典Kabbala。第二个学校繁荣郎格多克在12世纪的最后一个季度,穿过庇里牛斯山在13世纪的最初几年,西班牙。

这个学校最杰出的发言人以撒本亚伯拉罕被称为艾萨克盲人的现存的作品包括一个非常模糊的评论海基会yetzira。在Kabbala著名学者的观点革顺g . Scholem(1897 - 1982),艾萨克的一般的宇宙层次之间的链接他发现所得订单创建的世界和万物的根源植入的世界sefirot。一个新柏拉图主义Isaac-e.g反射的影响明显。,procession of things from the one and the corresponding return to the heart of the原始的undifferentiatedness,丰满,同时每一个可以想象的。这不仅仅是回报末世论的和宇宙,但意识到生命中祈祷冥想mystic-though不是,实际上,改变联盟的人类性格完全混合成神或成为。

的合成的主题Bahir和宇宙学海基会yetzira,完成了由艾萨克或其他的教义环境灵感来自他的教导,和仍然Kabbala的基础,任何调整,改变方向,或彻底修改复合可能随后发生了。

10sefirot

也是在这种环境下的命名10sefirot成为或多或少固定的,虽然变体术语甚至发散概念这些实体的本质可能存在elsewhere-e.g。,内部的权力神圣生物(灵知),是等级制度之间的中介无限和有限(新柏拉图主义),或者只是作为工具的神圣的活动,无论是分担神圣的物质还是在外面。经典的列表sefirot是

科特ʿelyon,最高皇冠(其身份或与无限不同一性,静脉Sof、不可知的神,仍然有问题)
ḥokhma、智慧、原始思想上帝的位置
比娜、情报、宇宙的组织原则
ḥesed、爱、善的属性
gevura可能,严重程度的属性
tif 'eret,美丽,前面的两个之间的协调原则
netzaḥ永恒,
煤斗,陛下
yesod,基金会的所有力量活跃在神
malkhut王权,认同了Shekhina(“存在”)