19世纪Neo-Kantianism

认识论Neo-Kantianism

经验主义、逻辑主义和现实主义学派可以归为认识论学派。

经验主义的新康德主义是由博学的先驱物理学家和生理学家赫尔曼·冯·亥姆霍兹在某种程度上，通过弗里德里希·艾伯特·兰格他是著名唯物主义研究的作者。亥姆霍兹从康德那里得到了支持，首先，尽管感知可以表示一个外部事物，它通常这样做的方式与对其属性的实际描述相去甚远;第二，空间和时间组成一个经验由感知主体为思想创造的框架;第三，那个因果关系是一个先天法则，允许哲学家推断一个绝对不可知的现实。同样，兰格把科学降低到现象级的水平否定自在之物。

逻辑新康德主义，代表在最著名的和繁荣的康德主义学校，在马尔堡，起源于赫尔曼·科恩，兰格的继任者，谁，在康德的理论(1871);”康德的经验论”)，认为先验主体不应被视为一种精神存在，而应被视为一种思维的逻辑功能，它构建了知识的形式和内容。没有什么是gegeben(“给予”)，他催促道;都是aufgegeben(“提出”，像谜语一样)思考——就像在无限小的时候微积分，分析人员通过想象空间和时间的薄片并将它们的面积相加来生成运动。因此，经验是人类逻辑精神的完美建构。科恩的例子激励了许多作者，其中包括科恩在马尔堡的同事保罗Natorp他在研究精确科学的逻辑基础时，集成甚至心理学进入马尔堡先验主义;而且摘要恩斯特•卡西尔他以强调人类的象征能力而闻名，在他令人难忘的作品中《哲学与科学新时代》中的问题(1906 - 20;知识的问题:黑格尔以来的哲学、科学和历史)，他把同样的逻辑学转换成一种形式，照亮了现代哲学史。

第三种是现实主义新康德主义表现认识论的新康德主义，代表在现实主义科学的一元论者Alois Riehl和他的弟子理查德Honigswald。与马尔堡的逻辑主义相反，里尔认为自在之物积极地参与知识的构成，因为一切知觉都包含对主体之外的事物的指称。

形而上学的Neo-Kantianism

十年后外观那本开创性的书康德和Epigonen，作者，奥托Liebmann他在书中介绍了这种新的形而上学方法祖安特·威尔克利奇基特(1876);《论实在的分析》)，它接近马尔堡的康德主义。的浪漫主义者约翰内斯·沃尔克特则以批判形而上学为主题，表达了他的坚持愿望向绝对在主观确定性之外意识在跨主体领域，存在着一种新的确定性。因此，主观性是不可避免的超越了就像科学以形而上学为前提而被超越一样。有影响力的精神道德家弗里德里希·保尔森辩护说，康德一直表现得像一个形而上学家，甚至在纯粹理性批判尽管他对自己施加了认识论上的限制——这一主张在接下来的一个世纪里产生了影响。

价值论的Neo-Kantianism

因为这两个主要的价值论解释的代表都教在海德堡大学，这个分支也被称为西南德语或巴登学校．它的发起人是威廉·温德尔班德，因其对哲学史的“问题”方法而受人尊敬。将这一职位系统化的学者是他的继任者海因里希Rickert他来自库诺·费舍尔的传统。在约束之间画一个平行逻辑作用于思想和应当感所作用的人道德这些思想家认为，人的行为必须服从于一个绝对的价值(善)，而人的思想必须服从于一个规范的价值(真)，它强加了遵守它的义务。的纯粹理性批判他们认为，这条规则不是一个实体，而是一种强制的或绝对的行动要求。里克特认为批评的努力已经太狭隘，因为它只适合物理．实际上，他主张，这应该是所有精神科学的基础。这一学派的独特之处在于将德国唯心主义(如费希特和黑格尔的唯心主义)重新整合为一种相当个人化的康德主义。因此，它成功地吸收了半康德思想的一个以上的领域，例如，“精神科学的哲学”威廉狄尔泰，他认为知识生命不能用自然主义的因果关系来解释，而只能通过历史的理解来解释(对）;社会哲学家的“生活哲学”齐美尔Georg他偏离了早期的自然主义相对主义，转而拥护客观价值;实验心理学家的“价值哲学”雨果Munsterberg他是最早的价值体系之一的作者;哲学家理查德·克罗纳的“半黑格尔主义”文化和宗教;以及利布曼在耶拿的继任者布鲁诺·鲍赫的一般作品。所有这些哲学家或多或少都与价值论的新康德主义有关。