反对康德主义

必须承认，康德提供了许多当代哲学潮流中最重要的主题，甚至以它们今天仍然采用的形式存在。然而，与存在于1860年至1918年的事态相比，康德主义遭受了令人印象深刻的衰退，持续到大约20世纪的第三个季度。

这种下降的原因是什么?一般来说，在一战将哲学还原为科学哲学已经不被接受了逻辑经验主义对此几乎没有任何异议。科学哲学包括其实，这只是一个问题领域，而不是哲学问题的全部集合。由此又产生了第二个反对意见:康德主义一般来说过于形式主义，不能满足人的好奇心，这种好奇心越来越趋向于混凝土的担忧。康德主义只局限于考察思维的先天形式，而不关心思维的先天形式多样化的内容。如果这种反对只是针对精确科学，那就不严重了，因为这些科学都有自己的应用，但是这种反对对于科学领域就变得非常严重了道德．由于这个原因，对康德的形式主义的反对，最热烈地提出反对他的形式主义道德论文,实践理性批判哈特曼，现象学家马克思对，和其他人。这种先验的形式主义立即遭到了主观主义的进一步反对——尽管(从逻辑学的角度)竭力回避主观主义的反对。，它被指责妨碍忧虑自我的真正普遍性，思维主体的真正普遍性，并不可避免地促使学者认为人类的知识只是主观建构的产物。这种主观超验主义，由其内在逻辑，使人类无法接触外部世界。这不仅让他们远离了物自身但这也阻止他们把客观的实在性赋予现象本身，因为先验的来源在这里被看作是在经验和知识方面起着建设性的作用现象．

这三个主要的反对意见，在众多反对意见中脱颖而出批评琐碎的细节，在康德文学中不断出现。这些反对意见的结果，就批判哲学的评价而言，就是它是否定有些哲学家认为它是完整的，然而，并没有因此而被限制。因此，无论如何，康德仍然是问题和思想的无穷无尽的源泉，在这方面可以与康德相比较柏拉图而且亚里士多德，他与他共同构成了西方哲学思想的伟大三位一体。