神的国度

神的国度，也叫天国,在基督教即神作为王统治的精神领域，或神的旨意在地上的实现。这个短语在新时代经常出现证明，主要用于耶稣基督在前三部福音书中。它通常被认为是耶稣教导的中心主题，但关于耶稣关于神的国的教导及其与发展的基督教观的关系，人们持有广泛不同的观点教堂．

虽然这个短语本身很少出现在基督教之前的犹太文学中，但上帝为王的想法是基督教的基础犹太教毫无疑问，犹太人对这个问题的看法是新约用法的基础，在某种程度上决定了新约用法。在希腊语中王国的后面(basileia)是阿拉姆语的术语malkut,耶稣可能用过。Malkut主要指的不是一个地理区域或领域，也不是居住在该领域的人民，而是指国王自己的活动，他行使的权力主权权力。在英语中，用王权、统治或主权．

对于耶稣时代的大多数犹太人来说，这个世界似乎与上帝完全疏远，除非神在宇宙范围内直接干预，否则没有什么能解决这种情况。细节的设想各不相同，但人们普遍认为，上帝会派遣一个超自然的，或超自然赋予的，中介弥赛亚或人子)，其功能将包括决定谁有资格“继承王国”的审判，这个表达强调王国被认为是一种神圣的礼物，而不是人类的成就。

根据前三个福音书，大部分是耶稣的不可思议的他的行为应该被理解为天国来临的预言象征，他的教导是关于对天国来临的危机的正确反应。犹太人期望的民族主义基调在耶稣的教导中是不存在的。

关于耶稣是否教导说在他在世的时候王国已经到来，学者们的意见是有分歧的。也许，在他的传道生涯中，他看到了它即将到来的迹象，但他仍然期待着它“带着力量”到来的未来。他很可能认为他自己的死亡是它完全建立的天意条件。然而，他似乎期望在相对较短的时间内实现最后的圆满(马可福音9:1)。因此，基督徒困惑世界末日并没有像保罗所预期的那样在一代人的时间内发生。然而，基督徒的经验很快表明，由于基督的复活，许多传统上要留到来世的祝福，信徒在今世就已经可以得到了。因此，虽然“上帝的王国”一词的使用频率越来越低，但它所代表的意义却被认为是在此时此地的教会生活中部分实现的，在不同时期，教会实际上已与王国等同起来;然而，神的国只有在世界末日和随之而来的末日之后才会完全实现最后审判日．新约中的约翰著作在向传统基督教对上帝王国的理解的转变中发挥了很大作用。