莉莉安吉斯在无声电影

莉莉安吉斯(1893 - 1993),和她的妹妹多萝西(1898 - 1968),在许多早期主演D.W.格里菲斯经典。她的工作在他的一个国家的诞生(1915)建立了她为无声电影最伟大的明星之一。她也是一个著名的戏剧演员,鲜为人知,电影制作的技术方面的专家和一个诗意的解释者的独特优点崭露头角的艺术形式。她后才能完全体现在以下摘录从1929年她写的文章《大英百科全书》的新14日版(1929 - 73)。yabo亚博网站首页手机虽然“有声电影”在1927年首次亮相,吉斯”的电影理论作为一种审美世界语是基于什么她知道best-silent电影。

电影,由于其固有的性质,是一种有趣的和信息世界语,,可能至少一种审美世界语。所有的艺术,如果它可能属于一个,电影里面,也许比任何其他,普遍性的资源。即使是一个简单的约翰·施特劳斯的华尔兹可能仍然陌生和不可同化中国的音乐的耳朵;米开朗基罗壁画可能还不足以打动其重要的美在日本或印度;易卜生的戏剧可能保持完全不知所云,甚至在主管翻译,王公的印度,正如中国音乐必须永远都是奇怪的,独特的和难以理解的盎格鲁-撒克逊的耳朵。但查理·卓别林的电影艺术将不可避免地让日本笑像丹麦人热忱。

原因很简单。哑剧的土著意味着人类沟通和交往,和图片给孩子带来他的第一个世界对他的熟悉和理解。电影,两者相结合,从而解决人类共同的理解。它开始于人类感知和理解的元素;它从一开始就开始与人类交际的基础的优势和明确性。正是因为这一原因,电影已经传遍世界,广泛被接受的似乎不可思议的短的时间内达到目标。

电影直接告诉它的故事,简单,快速、彻底,而不是单词但在画报哑剧。看到的是不仅相信;这也在某种程度上理解。在戏剧戏剧,看到和听到紧密结合,和听觉,反过来,精神的努力。在电影中,看到的是全部至少9/10的。

当然,这是屏幕的基本方面。这是电影古朴。这是普遍的引擎,是看电影。电影,显然不够,在特定的表现可以在很大程度上仍含糊不清,模棱两可的人陌生的来源其想象力,准备和制作。但电影本身与总的来说是基于材料简单,共同欣赏。爱、恨、荒凉、绝望、欢乐、喜悦,失败,triumph-these是普遍的情感。用语言表达,因为戏剧表达他们,他们可能会提供远程和各种人民的困难。但传达人类的脸部和身体的动作,微笑和眼泪,陷入困境的眉毛,沮丧的肩膀,闪闪发光的眼睛和颤动的手,他们也可以立即识别出来。笑还是哭泣全世界都是一样的。他们不需要语言来解释它们。

电影的另一个阶段,所谓相关已经证明自己是一种新闻世界语,正如所谓的教育电影展示了自己是一个形式的信息世界语。相关已经带到地球偏远角落的所有国家和人民的生活和日常活动。教育,因为他们知道,认识世界观众的各种现象与发明,制造、发现、创新和企业某一个国家特有的。邻国的相关通知每一个国家,他的领导人,他的成就,他的麻烦,他的快乐,他的问题。它已经扩散与外星人直接交往关系的土地,人民和海关其他土地。它提供了一个国际报纸self-adapted各国人民的理解,和当场对同时期的历史。

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电影是一次普通的故事书,报纸和书本的20世纪。在其崇高的方面,它可以躲避的理解观众远离其发源地。即,当它放弃更多的自然元素和争取隔离作为一种艺术形式。但这是艺术的命运,所有的艺术,无论它被发现。艺术是为少数人,不幸的是;有困难的人的普遍性将进入他们的理解。莎士比亚和东方可能仍然是陌生人;达芬奇和Dostoievsky可能会发现没有同情和好客的意识半打。但可能是没有土地的景象士兵行军战争或一个胖子被奶油馅饼不是立刻欢呼与理解。它是在小学这样的兴奋和体液,千和一个人一起意味着,电影,不断达到更高的事情后,发现的主要动力广泛和全面的吸引力。它的大部分处理原始本能,原始的冲动,原始人类和平和报警,幸福与疼痛,野心和梦想。这些可能是穿着奇怪的服装,可能显示通过奇怪的民族,但在他们的情感和灵感和试验所有的人类。背景可能不熟悉,但心中打和斗争,胜利,是所有人类的心。世界与卓别林,劳埃德,哭声和Seastrom Murnau格里菲斯,一惊一乍的启示艾森斯坦,欢愉地喘息声在费尔班克斯,华伦天奴,感觉与玛丽皮克福德和温暖,温柔的家常lovableness Wolheim和啤酒的。