东欧和斯堪的那维亚
在16世纪,路德思想进入波西米亚,波兰,匈牙利和特兰西瓦尼亚。虽然他们都是好评神职人员和俗人一样,缺乏支持由政府当局阻止新教会的形成。最终这些土地的路德教会死一个日益动态和复兴的天主教。
客商和学生介绍路德观念斯堪的纳维亚半岛,这是丹麦皇室下摇摇欲坠的美国。丹麦国王之间的冲突克里斯蒂安二世和瑞典贵族在16世纪的第二个十年的出现古斯塔夫·埃里克森瓦萨号瑞典获得独立,最终被选为王瑞典和芬兰。从一开始,古斯塔夫瓦萨号试图减少天主教教会的政治和金融力量在瑞典,他支持路德说教和出版物。在他的要求饮食在韦斯特罗斯1527年没收教会财产,神职人员从民事法庭的免疫力,并宣布只有纯正的神的话应该宣扬。后续立法措施开始减少,然后结束在瑞典天主教。
1528年古斯塔夫瓦萨号帮助确保三个瑞典路德教会的主教们的奉献承诺,从而确保正式的使徒继承瑞典的主教。其中就有Laurentius中,他成为第一个路德教会大主教在1531年乌普萨拉,和他的兄弟Olaus中曾在了威登堡路德的思想在学习吸收。两个带深新教convictions-which古斯塔夫瓦萨号所缺乏推广的任务在瑞典路德教教义。尽管Olaus中往往是在冲突与王,他和他的改革者的同事最终赢得了胜利。的改革在芬兰是迈克尔·阿格里科拉的工作,另一位前威滕伯格学生后来Abo血型主教,他翻译了新约成芬兰。
由17世纪瑞典路德教会在欧洲已经成为一个重大的政治权力。中性的三十年战争在1618年爆发时,国王古斯塔夫阿道夫二世北方,“狮子”,进入战争的挣扎在1630年德国新教国家。第二古斯塔夫阿道夫的军事胜利,特别是在吕岑,他死在战场上,确保了三十年战争不会带来毁灭新教。的的《威斯特伐利亚和约》(1648)给了天主教、改革和路德教徒平等的政治和宗教权利的帝国。随后,路德教教义的过程在斯堪的那维亚的路德教教义在德国的土地。假装虔诚的人情绪与此同时,对19世纪作出了巨大的影响挪威和瑞典。
北美
当路德教教义成立于小社区在今天的纽约和特拉华州在17世纪,继承人都是正统的路德教会confessionalism和虔信派。路德移民的第一个大型波到达在1740年代,在纽约与定居点,卡罗来纳和宾夕法尼亚州。亨利梅尔基奥瑞米伦贝格德国移民牧师,不屈不挠地建立了路德教会和学校,特别是在宾夕法尼亚州。在19世纪,斯堪的那维亚路德教徒定居美国中西部的大草原上,建立了议会,保留了形式的本土国家的教会生活。
不同国家和种族背景的移民美国社会遇到彼此,冲突不可避免的发展。塞缪尔·s .笨蛋路德神学院教授在葛底斯堡,主张适应美国方面,通过采用英文赞美诗和配合等方法改革教堂。相比之下,查尔斯•波特菲尔德Krauth神学院的毕业生在葛底斯堡,强调路德特殊性。当新一波的德国移民到了19世纪中期,他们带来了他们保守的忏悔路德取向占据主导地位德国在时间。建立德国福音派路德宗教会议的密苏里州,俄亥俄州和其他州在1847年,这些移民不仅不动如山德国语言和文化也是一个保守的神学。
全球扩张
所有新教路德教会,在欧洲和尸体北美加入了19世纪伟大的非洲和亚洲人民为了传福音的。任务已经在18世纪但缺乏组织和热情,奋进号19世纪的特点。新传教士承诺体现在众多传教士的建立社会,比如柏林(1824),丹麦莱比锡(1821)和(1836)。路德教会的传教士集中在东印度群岛,新几内亚,南西非(现在纳米比亚)。最终,新路德教会在世界各地的形成。到21世纪初,许多这些教会的活力和增长表明,似乎忘记了传统的路德教堂的欧洲。
路德福传走在非洲和亚洲,路德教会在欧洲在19世纪也从事他们所称的“内心的使命,”的努力往往穷人和受压迫的身体和精神上的需求,特别是那些被边缘化的由工业革命。约翰-辛里奇Wichern(1808 - 81)是伟大的组织者在德国的工作。在他的庇护下,内心的使命运动建立在德国当地的分支机构。虽然路德教堂因此改善过度的工业革命,他们没有充分解决绝大人口并引起了社会的变化。因此,老百姓越来越疏远教会,他们认为被盟军与国家和社会保守派。
第一次世界大战
欧洲路德教教义
20世纪初,欧洲路德教教义自由派和保守派之间仍存在不同看法。也被不同程度的忠诚对16世纪路德自白。的经验第一次世界大战广为人知的神学家证明乐观的破产自由主义神学触发一个保守的反应和interconfessional合作感兴趣。大多数路德新教神学的神学家跟着将军重新定位从自由主义之间的合成宗教和文化、神学和哲学和信仰和科学。在欧洲被称为“辩证法神学”和“neoorthodoxy”在北美,这个运动强调“差异性”,上帝和上帝的关键字的重要性。的关键神学家neoorthodoxy是改革宗神学家卡尔·巴斯德国和瑞士。巴斯的神学前提,相关的所有神的启示耶稣基督,越来越清晰,然而,路德神学家如Werner Elert和保罗•奥尔开发了一个类似的基于传统的理解保守路德的观点马丁·路德的的想法。
第二次世界大战结束的政教分离也带来了在德国路德教会国家教堂。宪法的魏玛共和国为教会和国家的分离,尽管它授予罗马天主教和路德教会继续适度的特权。不满魏玛共和国,以及大多数路德教会领导人的政治保守和路德的概念创造的订单(见下文教会和国家),导致了接受纳粹的概念许多路德教会当阿道夫•希特勒1933年1月成为德国总理。
随后的危机出现在德国路德教会的一个纳粹分子的努力教会德国基督教s (德意志Christen),获得德国路德地区议会的控制权。德国的基督徒提出基督教犹太人没有任何影响(他们拒绝了基督教的《旧约全书》并宣布耶稣被雅利安人);他们还主张一个单一的、集中在德国新教教会,客观,与长期以来的传统自治地区议会,但巧妙地得到纳粹政府的支持。
1934年,路德教会领袖和神学家加入改革领导人形成了牧师的紧急联盟,其中出现了酒保声明(看到酒保,议会)。这句话肯定传统新教教义和导致的形成教堂忏悔(Bekennende记载),这组成忠于传统的忏悔牧师和教会的标准。这十年剩余的时间里,持续的神学和政治之间的对抗忏悔的营地和德国基督徒。这个争议,被称为德国教会斗争,导致少数路德教会领袖,等马丁Niemoller第一次世界大战装饰潜艇船长,纳粹政权的合法性问题;一些人,包括神学家迪特里希·布霍费尔在反纳粹的反对派,甚至变得活跃。
20世纪中期,欧洲路德教教义继续享有特权地位传统路德几个国家(丹麦、挪威、瑞典、芬兰和德国)。常规的教堂出席然而,下降,越来越多的人正式离开了教堂。教会成员的数量下降缓慢的第一个三十年世纪期间,在德国纳粹统治时期急剧减少,通过其余的世纪持续下降。