的理由

后圣奥古斯汀直到16世纪，西方基督教神学家才构想出神圣的救赎行为格蕾丝发生在上下文自愿的人类合作。这个古老的共识神与人的合作遭到了马丁。路德，他坚持认为使徒保罗拒绝人类参与的过程救恩．因此,奥格斯堡忏悔注意，人们“是有道理的自由由于基督这是因信，就是信自己已蒙恩，罪也因基督得赦免死亡赎了我们的罪”;神“将这信心算为他眼中的义。”自16世纪以来，“教会屹立不倒”的这一断言得到了各种各样的解释。在19世纪和20世纪，路德教的神学家试图以新的方式表达教义，始终坚持它代表了对使徒保罗的真实解释。因此,保罗·蒂利希将因信称义解释为尽管一个人不被接受，但仍被接受的条件。

教会、圣礼和事工

在一个著名的定义中奥格斯堡忏悔说到教堂作为“圣徒[信徒]的聚会，福音被纯粹地教导，圣礼被正确地执行。”路德认为真正的教会本质上是看不见的，这意味着它的权威不是在一个正式的结构中，而是在忠诚经文。它与可见的(经验性的)教会组织完全不同。虽然有形的教会容易像任何其他人类机构一样软弱和有罪，但上帝在其中工作，只要它忠实于他的话语。在正统和虔信派在美国，教会不可见的概念被理解为只有上帝知道聚集在一起的基督徒中谁是真正的信徒。在19世纪，可见和不可见的教会的关系在路德教神学中得到了很大的关注，部分是在一个宗教的影响下动态天主教，与一些路德神学家赋予极大的重要性，有形的教会和圣礼和仪式。这些倾向在威廉的思想中得到了体现Löhe。对教会更民主的理解颁布在北美密苏里宗教会议的神学家C.F.W.沃尔特．最有影响力的概念可见教会的理论是这位德国神学家的历史进化论学说Albrecht Ritschl他认为制度化的教会是基督教的实现神的国度在历史上逐步实现。

路德教的忏悔书承认了两点圣礼，洗礼和主的晚餐．根据路德教的教义，圣礼是基督所设立的行为，与神的应许有关。要接受神的救恩，信心是必要的圣礼．因此，路德会拒绝圣礼是有效的概念Ex opere operato(除了信仰之外还有作用)或者它们只是象征性的行为。

路德会肯定基督在主的晚餐中“与饼和酒同在，与饼和酒同在，并在饼和酒之下”是伟大的分裂的16世纪发行的。路德教的教义“真实”的存在他留下了这样一个问题:基督出现在饼和酒里，是因为他像一些路德教徒所主张的那样，无处不在，无处不在，还是因为他承诺具体出现在元素中。在这两种情况下，路德会拒绝罗马天主教的教义变质，声称面包和酒被转化为基督的身体和血液，这是一种不恰当的哲学范畴来表达圣经真理。大多数路德教会允许所有受洗的基督徒参加主的晚餐，只要他们在饼和酒的成分中肯定基督的真实存在。20世纪末路德教神学特别是沃尔夫哈特·潘嫩伯格的作品，他试图避开面包和酒的元素，强调主的晚餐是与复活的耶稣一起进餐的概念。

的部被理解为说教以及圣礼的执行。不像部的罗马天主教会但是，这并不意味着部长的特殊地位。路德教徒肯定所有信徒的祭司每一个受洗的基督徒，在适当的召唤下，都可以按此执行事奉的职责。虽然圣礼的讲道和管理通常是由“正确的呼召”(任命)的牧师来完成的，但路德会允许在适当授权的情况下由俗人来执行这些职能。

路德教会没有坚持礼拜仪式的统一性，甚至没有坚持教堂结构的统一性。有路德教主教在斯堪的那维亚从16世纪开始，而在德国和北美其他地区名称对于这样的监管职位一直被使用。主教的头衔是被接受的ELCA但在密苏里州或威斯康辛州的宗教会议上却没有。

1970年，LCA和ALC都批准了任命的女性这一做法延续到了ELCA。除了密苏里州和威斯康辛州，欧洲和北美的所有路德教会都接受任命女性为圣职宗教会议．女性首次被任命为神职丹麦在1948年。在挪威议会在1938年颁布了任命女性为圣职的法令，这一法令遭到了绝大多数主教的强烈抵制(然而，第一位女性直到1961年才被任命为圣职)。大多数德国路德教会支持这一变化是在挪威颁布法令后不久发生的。

路德教会在任命LGBTQ牧师的问题上立场不一。的瑞典教会自2006年起允许同性恋伴侣的圣职仪式，以及挪威教会．2010年，德国福音教会(EKD)通过了一项决议，允许任命住在德国的同性恋牧师民事结合．美国最大的路德教会美国美国允许一夫一妻制同性恋者被任命为圣职神职人员而密苏里州和威斯康辛州的宗教会议则没有。2021年，ELCA公开选出了第一个变性人梅根·罗勒主教，为塞拉太平洋教区服务。罗勒是第一个变性人在美国任何主要基督教教派担任主教职务的人。