犹太人的阻力

的故乡玛他提亚,一个牧师在西北方向17英里(27公里)的Modi im村(现在的Modi in)耶路撒冷很快就成为了反抗的中心。同着他有五个儿子，就是约翰迦底，西门他西，犹大玛加比，以利亚撒亚瓦兰，约拿单亚弗。约瑟夫这位犹太历史学家给马塔提亚的曾祖父起了阿萨莫奈奥斯的姓。这个名字就是从这个标题而来的哈斯摩它被应用到王朝在接下来的一个世纪里从马加比家族传下来的马塔西亚斯发动了抵抗运动犹太人他准备向新神献祭，杀了站在旁边的王的侍卫。然后他和他的家庭去了山上。许多人加入了他们，尤其是那些Hasideans这是一个虔诚而严格的团体，深切关注摩西律法。这些人起初拒绝在安息日战斗，立刻失去了一千个人的生命。然后玛他提亚坚持所有抵抗者都应该在神圣的安息日进行战斗。随后的游击战既是一场内战，也是一场民族抵抗战争。马塔提亚对待所有程度的合作者都像对待叙利亚敌人一样痛苦。

玛他提亚死后(约166年)公元前)，犹大·马加比第三个儿子，成为了抵抗运动的领袖。在他的第一次战斗中，他夺取了撒玛利亚总督阿波罗尼乌斯的剑，阿波罗尼乌斯是领导对方军队的将军。但他又信从他列祖的神。他认为自己是个有魅力的神委派的领袖，就像基甸的老了。他会暂停他的游击战术，召集他的士兵“观察和祈祷”，并阅读律法(神启示的摩西律法)一起。犹大认为他的任务是摩西和约书亚的继承人。“记得我们的祖宗是怎样在红海得救的，”他对他的部下说，“当时法老率领军队追赶他们”(马加比书4:9)。然后他们就会吹响号角，就像约书亚时代一样，以新的力量与敌人交战。

此外，犹大可以像约书亚一样残忍。按照他那个时代和他的敌人的方式，他准备消灭一个被征服城市的所有男性。他的一些活动是符合今天被称为“圣战规则”，发现分散在部分申命记在其中一本中有详细的阐述死海古卷，写于犹大之后的一个世纪光明之子对黑暗之子的战争．

光明节:圣所的重新奉献

164年12月公元前在安条克玷污耶路撒冷三年后，犹大夺回了除阿克拉以外的所有耶路撒冷。犹大于是叫“无可指摘的祭司”洁净圣所，用未凿成的石头立了一座新坛。然后，他们在12月24日(基斯列夫25日)重新神圣的圣所希伯来历)．这种行为的希伯来语是，光明节(“奉献”)，是至今仍用于犹太人为期八天的灯节的名称是为了纪念这一事件始于犹太宗教年的基斯列夫25日。

犹大接着在别处继续战争加利利甚至在外约旦．他的名字在“所有”中都得到了极大的尊重以色列在外邦人中”(马加比前书5:63)。在与他的战争中，叙利亚人在大象背上绑上了木塔，然后每头大象都在一千名全副武装的战士的包围下投入战斗。犹大的二弟以利亚撒在公元163年牺牲公元前他从下面捅了一头大象。奄奄一息的时候，野兽倒在他身上，把他压死了。

安条克死于164年公元前他的儿子安条克·尤帕托(Antiochus Eupator)还未成年，所以由其他人管理王国。叙利亚将军吕西亚斯现在才是真正的掌权者。犹大和叙利亚将军之间达成了某种和平协议，后者在其他地方遇到了麻烦，犹太人获得了自由良心和敬拜。然而，战争很快又开始了。犹大一度派了一个代表团到罗马寻求帮助。这标志着罗马最终接管的第一步。在领导了五年多之后，犹大在战斗中被杀。

约拿单继位

乔纳森他的兄弟接替他成为将军。约拿单不仅维持了犹大的尊严。王亚历山大红晶石(也被称为亚历山大埃皮法内斯)，现在控制，与和约拿单和平，称他为“朋友”。153或152年公元前又立约拿单在耶路撒冷作大祭司。大祭司就这样诞生了哈斯摩线。然而，那些严格守律法的人却被疏远了，因为律法规定，没有祭司血统的人都不能做大祭司亚伦．从此这群人组成了一个强大的反对党，后来被称为最保守的部份法利赛人(宗教团体，他们对法律的书面和口头的解释和应用后来成为公认的传统犹太教)．

战争仍在继续。阿克拉仍然在敌人手中，乔纳森试图用城墙把它与城市隔开。他因背叛而死，由他的兄弟继位西蒙他是一个有个性的人谨慎他也是一个天生的领袖，曾在其他兄弟手下默默忠诚地服务。独自一人倡议西门给耶路撒冷带来了和平和安全。他是哈斯摩尼家族的第二任大祭司。在135/134公元前他被暗杀了。

赫卡努斯一世的统治

马加比家族的继承权由西蒙的儿子继承约翰他在耶路撒冷一直担任大祭司，直到公元104年去世公元前．他的统治时间长而动荡，但他巩固并扩大了犹太人的控制，使撒玛利亚臣服，甚至迫使伊都马人(古以东人的后裔，居住在死海东南)接受犹太教。以都马王就是这样希律王在耶稣的时代，他是一个信仰犹太教的人。

约翰·赫卡努斯的统治是马加比家族历史上的一个转折点。这场运动一开始就很激烈信念深厚的爱国热情取得了如此彻底的成功，以至于关于它最初的狂热的记忆都消失了。约翰在精神上成了一个撒都该人他是上流社会的保守派，只接受神启示的成文法权威的．在外表上他是世俗的，不可知论者温文尔雅，完全不像他的祖父。