门诺派教徒
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门诺派教徒的成员新教教堂诞生于再洗礼教这是16世纪激进的改革运动改革．它是以Menno西蒙斯他巩固了温和的再洗礼派领袖发起的工作，并使之制度化。门诺派在世界上许多国家都有分布，但主要集中在美国和加拿大。
改革的起源
门诺派将他们的起源追溯到所谓的瑞士弟兄会，一个再洗礼派团体，于1525年1月21日在Zürich附近成立，面对迫在眉睫的因为他们拒绝Zürich改革者的要求而遭到迫害Huldrych茨．尽管这些要求集中在婴儿身上洗礼他们是再洗礼派领袖康拉德Grebel菲利克斯·曼茨等人根据圣经的理由提出质疑时，真正的问题是宗教的性质教堂再洗礼派认为，该教派只应包括那些公开表示信仰的人耶稣基督．因为这个概念意味着宗教多样性当局，两者都有教会政治上，试图镇压运动。虽然迫害很快将瑞士兄弟会分散到欧洲各地，但他们的教义观点吸引了许多人，并在一段时间内发展壮大。
再洗礼派运动吸引了许多领导人，包括门诺·西蒙斯，他在经过长时间的自我反省和反思后加入了它圣经研究。西蒙斯是神圣的一位牧师在1524年和接下来的十年里试图调和会员资格罗马天主教会支持他周围发生的改革运动。在西蒙斯的家乡，一名再洗礼派教徒被处决，他对圣经的研究使西蒙斯接受了再洗礼派信徒的洗礼教义。他的皈依发生在1536年灾难在明斯特在那里，一群再洗礼派教徒控制了城市，迫害非再洗礼派教徒，并试图建立千年王国，但被天主教-新教联合军队屠杀。西蒙斯巩固并制度化了欧洲温和的再洗礼派领导人已经开始的工作，并确认了再洗礼派的传统和平主义．他代表了第二代领导人，通过他们，新兴的传统决定了基本的信仰和教义。
另一个再洗礼运动在德国中部蓬勃发展的领导下的汉斯Hut(死于1527年)，汉斯Denk(约1500-27)，特别是Pilgram Marpeck(约1492-1556)，一个主要的早期奠定神学家。梅尔基奥霍夫曼带领一群再洗礼派教徒斯特拉斯堡并发展了影响Münster极端组织的教义。还有另一场运动，哈特兄弟会，在雅各布·赫特(死于1536年)的领导下出现。的哈特人的很快就以他们的集体生活和持续到17世纪的强烈传教热情而闻名，在此之前，所有其他再洗礼派团体都通过在地理上和社会上退出欧洲主流生活而获得了相对的人身安全。
17世纪到19世纪的发展
欧洲
在16世纪，对门诺派和其他再洗礼派的迫害迫使一群门诺派教徒从美国移民荷兰到维斯瓦河现在的北部地区波兰，他们的社区蓬勃发展。在他们最后一次殉教者1574年在荷兰去世，门诺派教徒终于在那里找到了政治自由，到1700年，荷兰门诺派教会受洗的成员达到了16万人。在信仰方面，他们遵循启蒙运动这是17世纪和18世纪的建筑知识希望通过正确运用理性来改善人类的运动。由于许多职业对他们是不开放的，门诺派教徒转向商业，在这个过程中变得富有和城市化。他们成为著名的艺术家、作家和社会项目的赞助人。尽管他们在18世纪很繁荣，但到1837年，他们的成员已经减少到大约1.5万人。这种衰落是多种因素造成的，包括对政府职位的渴望，财富增长导致的对教会的不兴趣，以及教会的教义和服务的吸引力归正教会．
迫害持续不断瑞士将许多门诺派教徒驱逐到南方德国，阿尔萨斯荷兰，和美国．一个主要的分裂发生在1693-97年，当时瑞士门诺派长老雅各布·阿曼(Jakob Amann)试图保存他所理解的圣经纪律，左运动形成的亚米希人教堂。从17世纪到20世纪，瑞士、德国南部和阿尔萨斯的大多数门诺派教徒生活在半封闭的农村社区，实行简单的农业经济。宗教上，他们受到虔信派，原来是路德强调个人宗教经验和宗教改革的运动。
1788年，许多门诺派教徒从维斯瓦三角洲移民到墨西哥南部地区俄罗斯帝国（乌克兰在那里，他们获得了土地，逃脱了征兵。到1835年，约有1600户家庭在72个村庄定居，并获得了约50万英亩的土地。1860年，一小群门诺派教徒俄罗斯经历了宗教觉醒，要求对教会成员实行更严格的纪律。他们创立了门诺教弟兄会(Mennonite Brethren Church)，该教会的一些成员在19世纪70年代失去豁免后，与其他门诺教成员一起离开了俄罗斯服兵役．这些移民中有许多人在美国定居中西部在美国和欧洲曼尼托巴、加拿大。
通过一战俄罗斯有超过12万门诺派教徒居住在自治社区他们控制着宗教、教育、社会、经济，甚至政治事务。所有这些社区都在二战期间或者被苏联1945年战争结束后不久。门诺派今天遍布俄罗斯，远至西伯利亚尽管许多人已经从俄罗斯移民到德国。