中美洲书写系统

古代中美洲有几种书写系统，是新大陆唯一真正的前哥伦布时代的书写系统。玛雅象形文字(到400年公元前到1600年ce)是最有名的。它是符号的(即使用一个字母、符号或符号来代表整个单词)，具有代表音节的符号。除了标识符号，它还使用字谜在符号中，一些更容易描绘的东西可以用来表示发音相似的单词或语素，这些语素很难用图形表示，例如“眼睛”代表英语“i”。玛雅词根大多是单音节的，形状为CVC(其中C =辅音，V =元音)。语音补语源于词根，而词根的最后一个辅音是“弱的”(h或声门的停止有时也w或y)，在阅读时，弱的最后一个辅音被忽略了，这就产生了音标，称为音标补语，或“音节符号”。这些元素可以与标识符号结合使用，有助于澄清模棱两可的符号，从而在纯语义的基础上增加语音内容。例如，的符号b 'ahlam' jaguar '可以写成没有语音补语，或者' jaguar '的标志可以出现在语音补语中妈下面，代表的最后一个辅音b 'ahlam，或者是音节符号的组合，英航+拉+妈，可以用来拼出b 'ahlam或多或少是语音上的。玛雅象形文字所代表的语言语法是很容易理解的;它与Cholan语言相匹配。

Epi-Olmec(地峡语)书写系统的破译(300公元前-600年ce)是一个主要的知识现代成就;首先由约翰·Justeson和特伦斯·考夫曼在科学在1993年。破译它的关键是假设文本代表一种mix - zoquean语言;1986年，La Mojarra石碑的发现——这块石碑上有465个字形，与玛雅人、萨波特克人、米斯特克人,或阿兹特克虽然它使用的是中美洲的长历法(为了进一步讨论这种类型的历法，看到日历:美洲)，并配以其他铭文;字形文本的结构(“语法”)分析;以及对这些“语法”结构的解释，根据重建的原始-混合-佐昆语法。

另外三种中美洲书写系统是萨巴特克人(c。500公元前到1000年ce)，米斯特卡(米斯特卡-普埃布拉，1200年至1600年ce)和阿芝特克(c。1400年至1600年ce）.

中美洲语言史前史

史前语言的相关发现历史语言学资料来自考古、民族史、人类遗传学,民族志试图更清楚地了解过去的情况。一些更广泛的假设包括中美洲的史前语言。

语言学证据表明，在代表每个语系的原始语言解体之前，大多数主要的中美洲族群都是农业主义者。（另请参阅农业的起源)。例如，说原始玛雅语、原始mixe - zoquan语、原始mixtecan语和原始zapotecan语的人都是成功的农学家，并且拥有完整的中美洲栽培品种，包括玉米复杂的,豆子,南瓜．然而，说新坎语的人直到从他们的玛雅邻居那里获得农业才成为农学家;几乎所有新侃种属名词都是外来词玛雅人的语言．

语言学证据有助于考古的民族认同奥梅克他们说了一句Mixe-Zoquean语言．奥尔梅克人创造了中美洲最早的复杂文明(c。1200 - 400公元前)，而它的位置主要位于Mixe-Zoquean语言被发现。奥尔梅克文化对语言和文化这个地区的。奥尔梅克人说的是Mixe-Zoquean语，这得到了许多来自Mixe-Zoquean语的外来词的支持，这些外来词在中美洲和其他地区的其他语言中广泛存在。其中一些借用具有重要的文化内容，包括许多用于定义中美洲文化区的中美洲文化共享的术语——没有这些特征的文化不属于中美洲。这种特征表明他们有一种重要的文化，足以在语言中贡献外来词广泛的鳞片的形成文化区域．一些术语培养其他中美洲语言从mix - zoquan广泛借用的植物有“可可”、“南瓜”、“甘薯”、“香”、“葫芦”、“葫芦碗”、“葫芦”和“西红柿”;事实上，是原始mix - zoquan* kakaw（一个)“可可”是英语的最终来源可可而且可可，借用Mixe-Zoquean成纳瓦特尔语从纳瓦特语到西班牙语，从西班牙语英语。mix - zoquean语的使用者是中美洲语的发明者日历，在早期发育中有mixe - zoquan的影响玛雅象形文字．

经典低地玛雅文化的主要承载者(300-900)ce)是玛雅家族的Cholan亚群的成员，后来加入了Yucatecans人。说Cholan语的人是其中最重要的，Cholan语是玛雅象形文字发展过程中最重要的语言。克钦语族群向东部和南部扩张危地马拉很晚了，过了1200点ce．原始玛雅人的家园在危地马拉西部的Cuchumatanes山脉，在索罗马省附近Huehuetenango，演讲者利用高地和低地生态区域。重建的原始玛雅语词汇揭示了一种文化的特征:家畜，如雄性火鸡和狗;栽培品种，包括牛油果、智利、可可、chicozapote (人心果)，阿诺娜（番荔枝)、achiote (bixa)、squash(两种)、红薯豆,番茄，甜木薯(木薯)，菠萝，breadnut，玉米；玉米复合体中的词语，包括玉米粉圆饼、玉米穗、玉米叶、青玉米、去种、去摘、去除草、去pinole(磨焦的玉米)、去玉米壳、玉米面团、磨玉米、磨、metate(磨石);物质文化项目,包括黑曜石，盐、小碟或碗、斧头、板凳;布，织物，锭轮，棉花，棉籽，棉布，世纪植物（龙舌兰)，线，缝，裤子，网袋，吊床，凉鞋；商务，包括购买、出售、支付、做生意或增加，以贷款、债务、礼物、交换、服务或税收;仪式和宗教,包括香、恶灵或女巫、另一个自我(动物精神伴侣)、神圣、镜子或玻璃、月亮和月、鼓、雪茄、烟草(用于仪式)，珠，写或画，纸、油漆;雪松(由相当于“圣树”的部分组成);和社会组织，包括领主和所有者，编织席子(权威的标志)，穷人或孤儿，奴隶或奴隶，劳动或贡品或税收。

原始的乌托-阿兹特克人的家园似乎在现在的亚利桑那州和北部墨西哥，可能也延伸到南部加州．南乌托-阿兹特克人传播到中美洲北部的墨西哥，阿兹特克人(纳环人)最终进入了中美洲。阿兹特克语(Nahuan)，以纳瓦特语为最著名的代表，在进入中美洲后经历了广泛的结构和词汇变化，这使得这一分支在结构上适合中美洲语言区，但在这些方面与北部的乌托-阿兹特克语亲戚有显著不同。说原始乌托-阿兹特克语的人不是农学家。在原始-乌托-阿兹特克语中，任何栽培植物或农业技术的术语都无法重建;在古南乌托-阿兹特克人中很少能重建。语言学证据并不支持说原始乌托-阿兹特克语的人从事农业并从中美洲向北传播的假设。

不过（200公元前到650年ce)——有时被比作罗马因为它在中美洲的规模和影响力，而不是由阿兹特克人(纳桓人)建造的，这推翻了考古学家经常支持的理论连续性以后托尔铁克人而且阿芝特克人．Nahuan语言的出现，更接近于Teotihuacán的衰落，而不是崛起。托托纳坎语和mix - zoquan语是Teotihuacán的建设者和Teotihuacán文化的承载者的最强候选人。这些假设都有待进一步研究。在中美洲的其他语言中也有一些托托纳坎语的外来语，其中一些具有强烈的文化意义，但考虑到Teotihuacán的主导地位，它们的数量并没有预期的那么多。该地区的其他语言，Otomi例如，米斯特克语、波波洛卡语和马萨特克语，这些语言对中美洲的其他语言没有任何意义，因此可以排除在外。阿兹特克传统记载Totonacs托托纳克在Teotihuacán上建造了太阳和月亮的金字塔，并为其他语言提供了重要的借鉴。

托尔铁克人阿兹特克文化由说阿兹特克语(Nahuan)的人继承。阿兹特克语在中美洲没有影响，直到终端古典时期(公元800年以后)ce）.

Pipil(阿兹台克分支，乌托-阿兹台克家族)中美洲离开墨西哥中部约800人ce迁徙到现在的地方韦拉克鲁斯州和Soconusco美国，墨西哥，并最终到达危地马拉，萨尔瓦多,尼加拉瓜．

新坎地区曾经包括整个东部地区危地马拉以下Motagua河．该地区许多地名都有新侃词源。如前所述，说新坎语的人在从他们的玛雅邻居那里获得农业之前并不是农学家。Xinkan语言他们几乎所有的种属术语都是从玛雅语言中借来的