神话

的类型的神话在古代美索不达米亚文学中心的赞扬,重新计票,庆祝伟大的事迹。实干家的行为(创造性的或决定性的行为),因此赞美的对象,是神。最古老的神话,苏美尔,这些行为往往有特殊的而不是普遍的相关性,这是可以理解的,因为他们处理一个特定的神的力量和行为与特定的势力范围在宇宙中。一个例子是这样的神话神话“Dumuzi死”的关系如何Dumuzi(生产者的声音的后代;阿卡德语:坦木兹),在春天的生育率,梦想自己的死亡的一群代表下层社会和他如何试图隐藏自己,但后被他的朋友背叛了他的妹妹曾经抵制一切试图让她透露他在哪里。

类似的,非常复杂的神话,”伊娜娜的后裔,”涉及的女神伊娜娜(集群)日期的女士把她的心在阴间,试图统治推翻她的姐姐,下层社会的女王,Ereshkigal(夫人)的好地方。她的请求失败,她被杀,变成一块腐烂的肉在阴间。它把所有的聪明才智恩基(甜的水在地球的主)将伊娜娜带回到生活,甚至然后她被释放,条件是她提供替代她的位置。回来之后,发现她年轻的丈夫Dumuzi盛宴,而不是为她哀悼,伊娜娜被嫉妒和指定他的替代品。Dumuzi试图逃离波赛的代表伊娜娜的陪同下,和的帮助下太阳神Utu(太阳),改变了Dumuzi的形状,他设法逃脱,被夺回,再次逃脱,等等,直到他终于送到了阴间。飞向他的小妹妹Geshtinanna他,和她去寻找他。神话结尾伊娜娜奖励苍蝇和认定Dumuzi和他的小妹妹可以替代她的替代品,他们每个人花费半年在阴间,上面的另一半的生活。

第三个神话在建造的主题旅行的下层社会的神话”Moongod的产生和他的兄弟们,”告诉我们伊利尔(空气)的主,当仍然年轻,遇到年轻Ninlil(谷物女神)she-eager与孩子,违反她的母亲是沐浴在一条运河,他会看到她。他躺在她尽管她假装抗议,从而产生月亮神Su-en(罪)。对于这个进攻伊利尔被放逐赫斯下层社会的道路。Ninlil,带着他的孩子,跟着他。路上伊利尔赫斯的形状第一把关人,那么人的下层社会的河,河的摆渡者最后的下层社会。在每一个这样的伪装伊利尔说服Ninlil让他与她行淫产生一个儿子谁可能取代Su-en的下层社会,让他自由的世界。因此三个额外的神,所有的黑社会人物,是产生:Meslamtaea(他从Meslam问题),Ninazu(洒水车[?]),Ennugi(耶和华返回)。神话结尾的赞歌伊利尔作为来源丰富和他神圣的词,它总是正确的。

最有可能所有这些神话有生殖崇拜和关注的背景消失的自然生育的发病旱季或地下存储食物。

伊利尔以产生其他神,体现其他大国在自然界中,所以也恩基在“恩基的神话Ninhursag”,神话伊其同寝Ninhursag无效的(女士)岛上的Dilmun巴林(现代),一直分配给他们。当时所有新的和新鲜,早期,还没有设置在当前的模具。伊其提供水为未来城市Dilmun Ninhursag并排躺着,离开了她。她生了一个女儿,Ninshar(女士草),伊其谁反过来产生蜘蛛Uttu,女神纺纱和织布等阶段。Ninhursag警告Uttu恩基,但他满嘴的结婚礼物,说服她给他开门。伊其放弃了Uttu之后,Ninhursag发现将恩基的精液从她的身体。从精液七植物发芽。这些植物恩基后来看到,所以怀孕吃来自他自己的精液。不能作为生育的男性,他致命的病了,直到Ninhursag网开一面——正如出生在她的阴户goddess-placed他和帮助他生七个女儿,其中各种神恩基然后幸福的婚姻了。这个故事可能是被视为一个广泛的幽默。

不仅神的诞生,而且出生,或创建的,人类治疗的神话。“恩基Ninmah”的神话诸神最初如何相关辛劳对于他们的食物,挖掘灌溉沟渠,并执行其他的任务,直到在他们的痛苦,他们抱怨恩基的母亲,刻有,伊其投诉的。恩基记得阿卜苏的产生粘土(即。新鲜的地下水域,生了他),并从这个粘土,子宫的帮助下女神和八个助产士女神由Ninmah (Ninhursag的另一个名称),他的母亲怀孕和生人类,这样他可以缓解他们的辛劳的神。在出生的庆祝活动,不过,恩基和Ninmah都喝太多啤酒,开始争吵。Ninmah夸口说她能损害人类的形状,甚至伊其反驳说,他的脾气她可能做的最糟糕的。所以她做了七个怪人,每个恩基发现在社会和生活。然后他向她挑战缓解恶作剧他能做,但这种生物他打造了一个过早夭折的胎儿有帮助。的道德由恩基是男性和女性导致诞生的一个快乐的孩子。流产的胎儿缺乏女神在子宫里诞生的贡献。

的订购世界,而不是创造另一个神话的主题是关于恩基,被称为“伊其和世界秩序。“开始长赞扬和自赞恩基,它告诉他如何祝福赫斯(苏美尔),Ur, Meluhha(印度洋沿海地区),和Dilmun(巴林),给他们他们的特点,之后,他将注意力转向了幼发拉底河和底格里斯河河流,沼泽,大海,和雨水,然后建立一个方面后另一个苏美尔的经济生活:农业、房地产业、放牧,等等。故事的结局与投诉恩基的孙女伊娜娜,她还没有给她的办公室,在他耐心地指出各种办公室她事实上,请添加更多。

另一个神话的世界秩序但处理从截然不同的角度关注伊利尔的儿子,雨神尼奴塔,从开放的词Lugal-e(“愿王”)。这个神话以年轻的国王的描述开始,尼奴塔,坐在家里在赫斯的时候,通过他的将军,报道达到他的新权力,山上出现了挑战him-i.e。、Azag的儿子阿奴(天空)和Ki(地球),被植物和选择国王是谁袭击的城市和他的战士,石头。尼奴塔集在他的船给战斗,接着就是激烈的接触,Azag被杀。之后尼奴塔整理他新获得的领土,构建一个石头障碍,在山区或丘陵地带(附近hursag),收集水,用于到高山和引导他们到底格里斯河洪水,并提供充足的灌溉用水苏美尔。的hursag他将作为礼物送给他的母亲,她曾经来探望他,命名Ninhursag(夫人Hursag)。最后他坐在判断Azag军队形成的石头。他们中的一些人,向他展示特殊的恶意,他诅咒等他相信,给政府要职。这些判断给石头他们现在的特点,例如,弗林特是谴责打破之前软角,角时,因为它确实是压片。值得注意的也是宇宙中顺序的方式,每年洪水和其他季节性事件,与尼奴塔seen-consonantly作为“国王”和战争的领导者的角色重组的模式被征服的领土。

其他神话关于尼奴塔An-gim dim-ma和他的一个神话与恩基比赛。第一个告诉尼奴塔,在返回从战斗到赫斯,也遭到了伊利尔的页面Nusku命令他停止他好战的喧闹而不是恐慌伊利尔和其他神。自夸的长篇讲话尼奴塔后,进一步的地址他轻轻安抚他,让他进入他的寺庙。第二个故事讲述他是如何征服了雷鸟Anzu恩基的帮助但错过了它偷了他的权力,以及如何,愤愤不平,他密谋反对恩基,但勤奋刻苦和困。另一个苏美尔神话“埃利都创世纪”,告诉创造人类和动物,建设的第一个城市,洪水。

史诗

史诗的风格通常是年轻在起源的神话和显然是链接主题和值的出现君主政体在中间的早期王朝时期。幸存下来的作品,然而,所有的。一个短的苏美尔史诗故事,”吉尔伽美什、基士Agga”是对主史诗风格的。它处理吉尔伽美什成功的反抗他的霸王和前恩人,Agga基士。更多的风格的浪漫的史诗的故事”Aratta Enmerkar耶和华”,“Enmerkar Ensuhkeshdanna,”和“Lugalbanda史诗”,所有的英雄的统治者王朝的乌(2500 c。公元前)和处理之间的战争,以及难以置信的城市Aratta东部高地。吉尔伽美什,也的王朝,数据为各种各样的短故事的英雄;一些,如“吉尔伽美什和胡娃娃”和“吉尔伽美什和天上的牛”,是在浪漫史诗风格,和其他人,比如“吉尔伽美什之死”和“吉尔伽美什,开始奔逃,下层社会,关注死亡的不可避免的事实,的特点来世。