的平原而且高原文化领域

欧洲人征服了北美断断续续地从海岸到内陆。在早期的殖民时期，平原和高原人们受到了流行外来疾病和欧洲贸易货物的缓慢流入。然而，这些国家和殖民者之间持续的直接互动直到18世纪才出现。

1738年曼丹人的上游的村庄密苏里河主持了一个由法国商人领导的聚会Pierre Gaultier de Varennes et de la Vérendrye;这一事件通常被描述为开启了北方平原人民与殖民势力之间持久联系的事件。当然有相当数量的交易员，比如大卫·汤普森到18世纪晚期，他们与曼丹人和其他平原民族生活在一起。从这些商人的日记和信件中收集到的对该地区日常生活的描述表明，内陆国家是擅长谈判的人，他们享受着相对富裕的生活方式;事实上，许多游客都对平原家庭居住的土屋的舒适性质和他们在该地区目睹的生产力发表了评论。虽然关于这一时期高原民族的历史资料较少，但很明显，18世纪对这两个民族来说都是一个巨大变化的时代。影响变化轨迹的三个关键因素是马枪支的到来，以及原住民的到来相邻文化区域。

马是由西班牙人引入美洲的征服者．使用马的好处，无论是作为驮畜还是坐骑，都是显而易见的平原而且高原在此之前，人们被迫步行或乘坐小船在该地区为数不多的通航河流上陆路旅行。马可以通过以下几种方式之一获得:通过购买或贸易，从竞争对手那里捕获，或者通过驯服很快出现的野生畜群中的动物。

东北部、东南部和亚北极地区的茂密森林阻碍了马的广泛使用;在这些地区，丰富的水道提供了一个更容易协商的运输系统。因此，马从西南部传播开来文化区域到平原和高原，沿着北和东的轨迹。随着马匹的传播，西南平原的徒步觅食者很快就把它们融入了野牛狩猎。以前这些都是危险的事情弓箭不伟大，所以需要猎人接近动物相当紧密，而替代狩猎的方法是把一群野牛赶到悬崖上，它们会从悬崖上摔死。马提供的速度和机动性比这些早期条件有了很大的改进。

西班牙法律明文禁止分发枪支来土著但英国人和荷兰人自由交易。火器最初用于战斗和狩猎东部和北方森林中的大型猎物，后来很容易被东北部平原上步行觅食的农民们纳入野牛狩猎中。马的速度和敏捷性激发了南部平原更有效的狩猎方式;在北方，生产率也出现了类似的增长枪支取代了弓箭。一个步枪更大的火力使猎人和被猎动物之间的距离更远，减少了被猛兽攻击的危险。

从大约1600年到1700年，马和枪在大约100年的时间里传播到内地。到大约1700年，许多部落也迁往内陆。那些来自东北部的农民是被休伦-阿尔冈琴-法国和易洛魁-英格兰联盟的部落间敌对行动推向西部的。那些来自西南部的人是阿帕契人和其他猎人和采集者，他们拥有收购了马第一次能够跟上野牛群的移动。

到了18世纪50年代，南部内陆的马文化与北部内陆的枪文化相遇了。枪和马的结合是无价的:国家可以在陆地上跟随野牛群，还可以利用火器所允许的更大的距离和威力。从18世纪中叶到19世纪上半叶，马和枪使北美内陆的土著民族享有了前所未有的繁荣。

东方民族的迁移

第一次全面申报美国的政策朝向国家的土著民族被体现在第三位西北法令(1787):

对印第安人，他们的土地和财产未经他们同意，不得从他们手中夺走;在他们的财产、权利和自由上，他们绝不应被侵犯或打扰，除非在上帝授权的正义和合法的战争中国会；但是法律建立在正义为了防止对他们犯下错误，为了维护和平与友谊，人类将不时被创造出来。

在几十年内，这种法律、政治和产权被一系列的最高法院决定和新联邦法律的通过。

本案的裁决是由首席大法官撰写的约翰·马歇尔．在约翰逊v。M 'Intosh(1823年)，法院裁定欧洲学说给予了一种“发现”(例如，殖民)力量及其继承者独家向土著民族购买土地的权利。这项裁决取消了政府对土地交易的控制部落此前，该公司可以向任何人出售。在切罗基族国家v。乔治亚州(1831)，法院进一步认为政治自治土著政治本质上依赖于联邦政府政府将其定义为国内(依赖)国家，而不是外国(独立)国家。这种地位阻止了部落调用一些保留给外国势力的特权，比如在最高法院起诉美国。在第三种情况下，伍斯特v。乔治亚州(1832年)，法院裁定只有联邦政府，而不是各州，有权对印第安人的土地实施他们的法规。这创造了一个重要的先例，部落可以像国家一样，保留一些地区的政治自治权。这三项决定表明，印第安民族既依赖联邦控制，又独立于联邦控制;后来的判例法往往侧重于明确界定在特定情况下可以获得哪种形式的关系。

就在这些案件在美国法院审理的时候，国会正在通过印第安人迁移法案(1830)。这项法案是在1828年发现黄金在切罗基族的土地乔治亚州．希望从这一发现中获利的投机者，包括总统安德鲁。杰克逊，随后迫于压力国会找到合法的方法剥离部落的土地。杰克逊的演讲论印第安人迁徙，在1830年12月提交给国会，提供了一个样本，虽然肯定不是一个完整的帐户，他为这种行动的合理化。

的印第安人迁移法案使总统指定的土地西部的大片密西西比州作为新的印第安人领土，与部落谈判，以实现他们从密西西比东部的迁移，并为这些交易和相关活动提供资金运输成本。在这些问题上没有征求美洲土著居民的意见，他们以各种方式作出回应:黑鹰领导了索克人而且狐狸保卫他们的领土;切罗基人通过法庭寻求解决;的乔克托语的同意安排一个离开计划指定的联邦当局;和契卡索人获得了出售房产的许可并安排了前往西部的交通工具。也许最坚定地留在原地的是塞米诺尔人他们顽强地捍卫自己的家园;的塞米诺尔战争(1817 - 18,1835 - 42和1855-58)是美国采取的最昂贵的军事行动政府到那时为止。

最终，所有东部部落都发现，公然反对搬迁的人会遭到军事力量的打击。在1830年之后的十年里，几乎整个美国人口大约有10万东印度人——包括来自东北和东南文化区的几乎所有民族——无论是自愿还是被迫向西迁移。经历了巨大的困难，许多人死于暴晒、饥饿和疾病，幸存下来的人把这次迁徙称为“迁徙”泪痕．

征服西部美国

1848年瓜达卢佩-伊达尔戈条约授予美国所有的墨西哥英国在格兰德河以北的领土(看到美墨战争）;同年，黄金被发现于加州．成千上万的矿工和定居者涌向西部俄勒冈小道还有其他路线，越境在土著土地上狩猎，没有请假或进贡。从居住国的角度来看，这些人是非法侵入者和偷猎者，尽管他们的存在有点改善通过他们从部落购买的商品和服务。与20世纪流行文化中经常描绘的相反，旅行者和印第安人之间很少发生武装冲突，尽管紧张局势确实发生过。这些情况促使美国政府发起了一系列条约，通过这些条约来安抚横跨密西西比的西部地区。也许其中最重要的是第一次拉勒米堡条约(1851年)阿拉帕霍，阿里卡拉，Assiniboin，黑脚，夏安族，乌鸦,达科塔苏族，希多特萨人,曼丹人的国家．除其他问题外，它明确界定了每个民族的家园领土，关于这些领土的争端助长了部落间的冲突。它还要求签字国放弃内部战争和与欧美人的战争，并赋予美国在平原上修建和保护道路的权利。作为回报，美国同意向这些部落提供各种商品和服务。

值得注意的是动力由于第一次拉勒米堡条约是联邦政府对旅行者安全的担忧，因此原住民对这些人的行动在被称为种族灭绝的欧美人的掠夺面前相形见绌。在1848年之后的前三十年黄金罢工例如，加利福尼亚的印第安人人口从10万到15万——这个数字已经因为“见习生”在西班牙传教士和商人手中经历的几十年的恶劣条件而枯竭——下降到大约1.5万人。1850年加州立法机关使事实合法化奴隶制他们允许欧美人宣布土著人为“流浪者”，并通过契约将这些“流浪者”捆绑起来。成千上万的人被奴役法令许多人死于虐待。在1851年至1857年间，州议会还批准了大约150万美元，用于补偿那些平息当地“敌对行动”的个人;这些私人探险中的大多数只不过是对和平的土著定居点的疯狂射击和奴隶袭击。

在一段时间内，征服西方的行动被战争所掩盖美国内战(1861 - 65)。在此期间，平原地区的冲突不断增加，其中包括了19世纪美国两起最严重的种族间暴行苏人起义(1862)，其中桑提人战士杀死了大约400名定居者明尼苏达州，其中许多是妇女和儿童沙溪大屠杀(1864)，其中的成员科罗拉多州民兵杀害了至少150人，可能多达500人，其中大多数是妇女和儿童夏安族村庄以和平著称。

随着内战的结束，越来越多的美国军队被派往北美内陆地区。联邦政府也开始制定最终限制西方国家的政策预订为了实现这一目标，他们寻求与美洲原住民签订条约。这些协议一般要求部落让出土地，作为交换条件，美国承诺指定特定地区供土著居民专属使用，并每年向部落支付(年金)。组成现金,牲畜，供应和服务。第二次主要条约会议于1868年在拉勒米堡举行，但随着《华盛顿宣言》的通过，条约的制定停止了《印第安人占有法》(1871年)，该法案宣布“从今以后，任何印第安民族或部落”都不会被承认为“美国可以与之签订条约的独立国家”。印第安人的事务就这样被置于议会的立法控制之下国会比以前大得多。

这些行动最终对土著民族产生了巨大的影响。然而，从远处制定的政策变化很难执行，而华盛顿特区距离通信系统近1700英里(2700公里)联系在拉勒米堡。寻找、移动和限制游牧民族在他们指定的保留地的任务交给了美国军方。征服美国西部最著名的事件是小大角兽之战(1876年6月25日)，直接产生于这次授权。值得注意的是，尽管臭名昭著，这次交战对非战斗人员造成的伤害很少或没有;只有军事人员直接受伤或死亡。在战斗中，一群士兵联合起来夏安族苏族战士保护他们的家庭免受乔治·阿姆斯特朗·卡斯特美国第七骑兵团。卡斯特的任务是把这些人(总共几百人)转移到他们的保留地，他打算强行逮捕或杀死所有的印第安人社区，包括妇女、儿童、老人和体弱者，以便这样做。除了马库斯·雷诺少校带领的一小群士兵被困在山上的炮火中，卡斯特和他的部队完全吃光了．对西方国家来说不幸的是，这一事件——尤其是伊丽莎白·卡斯特几十年来把她丈夫的死宣传为一种暴行，尽管他是公认的战斗人员——引起了媒体的长期轰动，重新点燃了美国完成战争的承诺霸权在印第安人的上空。

到19世纪80年代末，一场原住民千年运动鬼舞宗教他来到了大平原。这种新的宗教源于一种古老的传统，称为圆舞，它是基于一位年轻的信徒的启示派尤特男人。Wovoka他们预言了欧美人的离去，以及印第安人和他们逝去的亲人的团聚。沃沃卡的启示所产生的歌曲和仪式席卷了平原，给土著信徒带来了希望，但也随着时间和空间的推移，从一套和平主义的实践转变为至少有一些军事方面的实践。美国政府特工担心“幽灵之舞”会扰乱北部平原不稳定的和平，于是采取行动抓捕了它支持者．其中就有苏族首领“坐着的公牛”1890年12月15日，他在被拘留期间被杀。仅仅14天后，美国第7骑兵-卡斯特的团重新组建，包围并炮击了苏族人在受伤的膝盖，南达科塔州许多人认为，这一行动是为了报复小大角兽之战．200多名等待回家的男人、女人、儿童和老人被杀害。尽管这次屠杀标志着西部本土军事抵抗的有效结束美国，部落个人继续以各种各样的方式抵制征服。

西方的征服加拿大

对于加拿大西部的土著人民来说，19世纪是一个快速发展的时代转换．毛皮贸易和各种大型猎物都在下降，随着政府贡品的取消，这给部落带来了一段经济困难的时期。此外,加拿大在加拿大北部的森林和平原上，欧洲和欧美移民大量涌入，一系列条约也大大减少了土著居民的土地所有权。

许多对土著民族重要的法律问题是在本世纪初加拿大独立之前决定的。这些政策中最重要的是《皇家土地保护法》(1839年)，该法案确认土著居民的土地是国家的财产除非特别授予个人(看到公有土地)．通过禁止土著控制房地产，要求充分公民身份在加拿大大部分地区，这项法案被剥夺权利大多数原住民。在19世纪50年代，一系列附加法律将加拿大的印第安人政策编纂成法。由同化主义者发起的Bagot委员会(1842-44)，这些法律规定了什么构成本地身份,授权每个人只能拥有一种法律身份(例如，土著人或公民)，禁止向土著居民出售酒精，并将土著事务的管理从英国殖民办事处转移到加拿大。

对于土著人民来说，19世纪后期最重大的法律变化包括加拿大自治领的建立(1867年)和立法的通过，其中包括逐步文明法案(1857年)规定加拿大国务秘书部门组织和印第安人和军械土地管理的法案(1868年)、曼尼托巴法案(1870年)和第一个统一的印第安人法案(1876年)。19世纪的事件也深受两国之间日益激烈的竞争的影响哈德逊湾公司和西北公司这场竞争已经有一个世纪的历史了。