文化的延续与变化

欧美的影响殖民主义关于人民的西北海岸在不同时期和不同地区有所不同。的特林吉特人1741年，当俄罗斯商人在特林吉特地区登陆时，他们是第一批遇到这些外来者的人;这些殖民者直到1799年才在该地区建立了驻军，然后才在激烈的抵抗下建立了驻军。西班牙派人参加海达1774年，英国向Nuu-chah-nulth1778年，和美国1800年左右。

殖民远征寻求海獭在利润丰厚的中国市场上，这种毛皮特别密集，价格非常昂贵。尽管俄国人不断施压阿留申语作为海獭猎人，他们与西北海岸的人们交换皮毛和食物。作为交换，他们为部落带来了外国制成品。这些材料受到影响土著文化只是略有不同，因为部落选择的物品是对现有物品的补充文化模式。例如，他们获得了钢刀片，可以安装在传统的adzes上，比石头或贝壳刀片更有效地切割，但最初却抛弃了斧头和短柄斧刀片，因为这些刀片需要巨大的运动习惯和协调模式的改变。

到19世纪中叶，该地区已经建立了许多贸易站。该地区的人民认识到，皮草商人对商业更感兴趣，而不是自给自足;由于长期参与彼此之间的商业活动，土著群体找到了从中获利的新方法。特林吉特房屋群供应有鱼、野味和土豆的贸易站;后者是南美洲的一种作物，当时已经通过俄罗斯的贸易到达了西北海岸，遍布全球。他们卖了很多食物;例如，1847年，俄国人从特林吉特购买了超过83,000磅(37,650公斤)的野味和鱼类，以及超过35,000磅(近16,000公斤)的土豆。其他创业途径也开放了。的钦西安人另一些人控制了主要的运输路线和航道，收取通行费船租赁;他们的一些垄断已经存在了几十年。还有一些集团把他们的奴隶雇佣为妓女或劳工。

尽管西北海岸的部落很快就找到了从海上贸易中受益的方法，但他们发现，从19世纪40年代开始，从美国东部和加拿大涌入的移民越来越难以应对。政府鼓励这些移民农民搬到现在的华盛顿西部，俄勒冈州，温哥华岛，以及弗雷泽河下游(另请参阅家园运动)。在美国，这种占领伴随着小部落的迁移预订在今天的华盛顿州和俄勒冈州规定正式条约。在现在的地区英属哥伦比亚在美国，没有条约废除原住民对土地的所有权;未开发的土地被认为属于王权，已开发土地的转让属于私人事务。

随着移民运动的进行，有效的传教活动在沿海各地开始了。西北海岸的传教士在引导文化变革方面非常成功，他们不仅教授基督教戒律，还教授礼仪、清醒、家庭卫生、守时以及其他一系列要求能力在主流文化中。此外，在许多沿海地区，土著儿童的正规教育由传教士掌握了几十年。

从18世纪末到整个19世纪，对西北海岸人民最具破坏性的事件是流行的会传染的疾病如天花性病感染和麻疹。这些疾病对当地社会产生了深远的影响，因为人们以前从未接触过这些疾病，因此死亡率极高;据估计，从1780年到1900年，该地区的土著人口减少了80%之多。人口减少迫使社会出现不同寻常的角色和地位分布。这通常包括收养、将多个头衔分配给一个人，以及在人口迅速下降的情况下帮助维持社会制度的其他妥协。大量的仪式和实用知识在那些原本可以传递信息的人生病和死亡后丢失了。

到19世纪下半叶，贸易利润与高死亡率和社会不确定性相结合，创造了越来越奢侈的杂烩。由于流行病造成的损失，房屋被整合起来，一些人利用这种传统的展示方式来提高地位层次结构而其他一些家族则举行奢华的聚餐，以重申或捍卫自己的崇高地位。此外，灵舞似乎变得更加奢侈和令人回味的．不幸的是，这两项活动都被传教士和政府官员误解了——他们认为，这种愚蠢的“赠品”会让他们的寄宿家庭陷入贫困传说的同类相食在灵魂内部，舞蹈被误解为真实消费人肉。因此，从1884年到1951年，这两种做法在加拿大都是非法的，尽管它们在谨慎的环境中仍然存在。

在19世纪的最后几十年，毛皮贸易崩溃，西北海岸的人们发现自己陷入了可怕的经济困境。转让股权他们的大部分土地和日益依赖于制成品，他们需要开发新的经济资源。原住民积累财富的原因与欧美人的原因不同，但和以前一样，这些部落找到了进入统治地位的方法经济体系．有些人开始为工资而日复一日的单调工作，这是大多数人都无法做到的印第安人人们拒绝这样做。起初，可供雇佣的工作比潜在的雇员要少;当时的工作主要局限于指导勘探者、背着背包翻山越岭、为沿海轮船砍伐木材，以及从事农场和家务劳动。然而,当罐头大马哈鱼工业的发展，主要来自于弗雷泽河在北方，雇佣劳工蓬勃发展。

当地居民比任何人都更了解该地区鲑鱼的习性;这给他们带来了明显的优势，特别是考虑到商业鲑鱼渔业开始时的技术非常简单。西北海岸的印第安人长期以来一直使用独木舟、长矛、渔网和堰渔业机械化程度的提高，而不是机械化基本前提的改变:动力从桨和桨改为两循环汽油机、高速汽油机，最后是柴油机;捕捞工具从刺网和粗糙的海滩围网变成了用动力装置处理的巨大围网;导航从航位推测法到依赖潮汐表、罗盘和海图。美国土著渔民(包括男性和女性)与他们的同事一起学习了新技能，许多人最终成为了独立的经营者;通常这些人都是遗传地位高，通过雇佣、喂养或以其他方式帮助地位较低的成员来满足传统的行为期望。与此同时，许多土著居民，特别是妇女，被雇用从事他们早已习惯的再捕捞活动。渔业仍然是本区域的经济支柱，从长远来看，依赖于该行业的土著人民面临着所有商业渔民共同面临的问题:致力于短季节行业，将资金困在昂贵的船只和渔网上，季节性收入波动，可能发生事故，过度捕捞的前景，以及市场的变化无常。

相对于北美其他地区，该地区的人民保持了高度的经济独立，能够相对有效地组织起来反对政府干预。从1912年开始，阿拉斯加东南部的特林吉特人、海达人和其他部落建立了政治团体土著兄弟会，以及1923年土著姐妹会，在法律和其他诉讼中代表人民行事;随后在不列颠哥伦比亚省沿海地区也形成了类似的群体。这些组织在现代政治进程和谈判方面提供了宝贵的培训。考虑到猖獗的歧视早在20世纪40年代，该地区的一些企业就贴出了“原住民和狗不得入内”等标语。

土著兄弟会(和新生的(但尚未特许)采取了各种法律策略，以确保法律下的平等待遇，首先是1915年通过的一项法案，授予符合某些条件的阿拉斯加原住民领土公民身份标准．1922年，他们赢得了一名传统领袖的无罪释放，这名领袖因在阿拉斯加初选中投票而被捕前体到1924年立法授予所有土著居民美国公民身份(加拿大联邦选举于1960年向土著人民开放)。同样在1924年，著名的土著兄弟会领袖兼律师威廉·l·保罗(William L. Paul, Sr.， Tlingit)成为第一位当选阿拉斯加领土立法机构的土著人。

在这些胜利之后，又有一系列成功的反歧视诉讼和土地索赔。在美国，后者最终是通过法律解决的阿拉斯加土著索赔解决法案1971股。该法案解决了阿拉斯加原住民对非法征用的索赔，并创建了一系列营利性公司，负责管理约4400万英亩(1780万公顷)土地和9.62亿美元的最终解决方案;原住民以股东、董事和雇员的身份参与这些公司。加拿大组织实施了废除1951年，美国政府颁布了一项法律，禁止非法侵占和土地所有权的申报。经过多年的讨论，卑诗省政府于1990年同意通过一个名为卑诗条约委员会(British Columbia Treaty Commission)的机构就部落的土地主张进行谈判;规定的谈判过程必然是艰苦的，1999年，一个部落和政府签署了第一份主要协议。在21世纪之交，进展仍然缓慢，许多部落的主张仍在与条约委员会进行谈判。另请参阅印第安人:历史；印第安人:20世纪末和21世纪初的发展．