古老的天主教教堂

古老的天主教教堂基督教派是西方基督教的一个团体，他们认为自己对基督教完全忠诚学说在1869-70年第一次梵蒂冈会议后，未分裂的教会与罗马教廷分离。

起源

罗马教廷和罗马人的中央集权的稳定进程教皇这标志着后来西方基督教会的历史，自然导致了反复的反对。这采取了多种形式——例如，15世纪的和解主义和17世纪的詹森主义。这项计划引发了新一轮的反对浪潮梵蒂冈第一届大公会议1870年，教皇颁布了绝对正确的教义(看到梵蒂冈会议，第一)．这些计划遭到了广泛的反对，其中最著名的人物是教会历史学家J.J.I.冯Döllinger他是当时最杰出的罗马天主教学者之一。

会议结束后，所有反对派的主教都一个接一个地放弃了他们对新教会的支持教条．Döllinger仍然不灵活，并及时被逐出教会。他本人并没有参与分裂教会的形成，但很大程度上是由于他的建议和指导，古老的天主教会在一些国家出现了——德国、瑞士奥地利等地。由于没有主教加入任何这些团体，求助于荷兰的詹森派教堂自18世纪以来，该地区一直与罗马分离，存在着某种不稳定的存在，但保留了罗马承认的主教继承权，尽管这种继承权是不正规的。

新秩序的第一个祝圣是约瑟夫·赖因肯斯的祝圣，他被一位主教任命为德国主教富有同情心的罗马主教荷兰詹森派教会，主教海坎普代芬特尔1873年8月11日。后来，出于类似的原因，尽管有一定的国家重点波兰国家天主教会诞生于美国和加拿大。1897年，瑞士主教赫尔佐格(E. Herzog)将主教的继承权传给了这座教堂。

组织

1889年乌得勒支联盟在那一年，由旧天主教主教发布的乌得勒支宣言，是旧天主教教义和政体的宪章。这个联盟的信徒有荷兰的旧天主教会、德国的旧天主教会、瑞士的基督教天主教会、奥地利的旧天主教会和波兰国家天主教会(成员主要是波兰裔美国人)。古老的天主教教堂波兰在这期间和之后，捷克斯洛伐克和南斯拉夫遭受了严重的损失二战期间．“旧天主教”的名称有时用于其他小教派的指导episcopi vagantes（看到episcopus vagans)，或认不出来主教；但这是不准确的。

古代天主教教会的主要权威是会议主教。乌得勒支大主教行使着一种荣誉至高无上的地位。每个教区都有自己的主教会议，两者都有充分的参与神职人员俗人在教会生活的方方面面，包括主教的选举。

神学上的位置

Döllinger在一开始就在三个命题中提出了旧天主教会的使命:(1)“作见证为真相和反对新奇的错误，特别是灾难性的和武断的新信仰条款的发展;(2)逐渐形成一个教会，它将更紧密地符合古老的不可分割的教会;(3)作为未来分离的基督徒和教会大团聚的工具。”

以这些原则为基础，旧天主教否认他们教任何违背教义和传统的东西罗马天主教会．他们接受圣经，使徒和尼西亚的信条，和教条主义前七个人的决定大公议会。他们坚持教会的会议基础，并达成一致意见高的地方传统。他们接受七项圣礼，作为教会生活中永久的义务。主教职位被认为是上帝赐予教会的礼物，所有天主教主教都平等地分享，主教们自己从使徒时代起就一直保持着完整的历史传承。

然而，许多不同的做法将旧天主教徒与罗马天主教徒分开。通过在所有国家采用方言在公共场合敬拜在美国，旧天主教接受了当时被认为是新教的基本原则之一改革．在牧师面前向上帝忏悔不是强制性的，在一些古老的天主教教堂，神职人员的独身是可选的。

世界范围的关系

Döllinger的第三个原则保证了旧天主教徒从一开始就坚持不懈地为基督教联盟工作。在1874年举行的第一次波恩基督教联盟会议上强调了这一点，并在每隔大约五年举行的所有国际旧天主教大会上重复了这一点。的《国际教会时代》(成立于1893年《国际神学时代》)呈现独特的作为世界各地教会间关系的可靠和无偏见的资料书。1931年，根据波恩协议，两国建立了全面的交流英国国教还有古老的天主教教堂;1946年，波兰国家天主教会和波兰天主教会也签署了类似的协议新教圣公会在美国。大多数圣公会教会都接受了这些协议;通过相互参与主教的奉献，世界上超过一半的圣公会主教既有旧天主教又有圣公会主教的继承。在教皇的领导下约翰保罗第二，举行了高级别普世会议，特别是与波兰国家天主教会。