奥古斯丁的柏拉图主义

每个伟大的基督教柏拉图学派理解柏拉图主义和应用的理解他的信仰在他自己的方式,其中没有一个是真实的比奥古斯汀和他极强的个性和独特的宗教历史。奥古斯丁的思想不仅仅是基督教柏拉图主义而是unique-Augustinianism的一个亚种。尽管如此,阅读普罗提诺和斑岩(用拉丁语翻译)对他的宗教和决定性的影响知识更深入地发展,并直接影响新柏拉图主义比他的西方当代和后代。

在他的人类学奥古斯汀是柏拉图学派的人,坚持灵魂的身体的优越性和独立。对他来说,至于普罗提诺和斑岩,这是公理身体不能作用于灵魂,灵魂是优越的层次结构现实的,下不能按照上级。这影响了他道德教义和他认识论。另一方面,他不同于哲学家不仅影响了他的坚持人类但更高的灵性是可变的,易犯过失的责任罪秋天,顺向强调神的必要性格蕾丝。他的重要原则,人类的命运是由正确的方向爱虽然深刻的原始,是柏拉图主义的发展,而不是一个矛盾。他非常原始的神学的历史和他对人类社会的看法,然而,欠小普罗提诺和斑岩,谁的利益在别处。

在他的认识论奥古斯汀新柏拉图主义,尤其是在他的主体性原则照明——坚持尽管上帝是人类外,人类的思想意识到他,因为他的直接行动对他们(表达的照射他的心灵,或者有时教学)和不作为的结果推理从感觉经验。柏拉图学派的人,已经说过,身体不能行动的灵魂。感觉经验,因此,尽管自己真正的水平,不能依据形而上学的或宗教思想。这一定是在更高的灵魂的结果存在现实和他们的行动。在普罗提诺灵魂的照明智力和一个是永久的原因人类能够知道永恒的现实;和奥古斯汀在这一点上非常接近普罗提诺,虽然他有一个更清晰的创造者和生物之间的区别,以及上帝和灵魂之间的个人关系更强烈的强调。

在他的神学,因为奥古斯汀的想到了神柏拉图式的他符合相当接近基督教柏拉图主义的一般模式;这是中间柏拉图式的而不是新柏拉图主义,上帝无法超越的智慧,但最高现实的创造性思维是柏拉图型相,万物的永恒的模式或调节的原则。也许最独特的影响Plotinian新柏拉图主义对奥古斯丁的思考上帝是三位一体神学。他开始与神的统一,不断坚持,不像希腊基督教思想家们,开始三个人完全统一;,因为他认为这样三位一体的基督教教义是在普罗提诺和斑岩,他倾向于认为这是一种哲学学说,试图哲学意义比希腊更大程度上父亲所做的。最后也是最重要的和最具影响力在他试图这样做论文在三一,发现类比神圣的神秘的自主、内部活动的灵魂。