中世纪的柏拉图主义

随着哲学思想在西方的逐渐复兴，开始于Carolingian时期(8 - 9世纪晚期)，柏拉图主义的历史变得极其复杂。只有一幅素描，或多或少地区分了一幅画的主要流向柏拉图式的这里给出了传统。

公元4世纪的基督教诠释者卡克狄乌斯(Chalcidius)准备了一篇评论柏拉图的蒂迈欧篇，这对中国的发展产生了重要影响中世纪的解释。以波伊提乌为代表的基督教柏拉图式有神论就这样产生了;基于对蒂迈欧篇在基督教的眼中，它在中世纪，特别是在早期，继续有强大的影响。这种有神论，以一种强烈的积极的态度看待上帝的创造和崇高简朴的但对人类责任和命运的人道观，在基督教中尤为明显人文主义的沙特尔学校(12世纪)。

在拉丁西方，最广泛、最深刻、最持久的基督教柏拉图主义影响是奥古斯丁的影响。见上图奥古斯丁的柏拉图主义)．奥古斯丁主义以各种形式——通常是僵化的、夸张的或扭曲的——贯穿了整个中世纪，并在“亚里士多德的复兴”中幸存下来。在中世纪后期，奥古斯丁的影响尤其强烈方济会修士学校，虽然不局限于它。但中世纪最伟大最有影响力的思想家深受奥古斯丁的影响坎特伯雷的安塞姆(1033/34-1109)，始祖(可能是基于奥古斯丁的建议)仍然备受争议的“本体论论证”上帝的存在（看到宗教，哲学)和一位哲学家谦卑开放，愿意考虑反对意见，这才是真正的苏格拉底主义质量．

中世纪最大胆、最具独创性的思想家之一欧洲是约翰·斯考特·埃利吉纳(810 -c。877年)，他向西方介绍了希腊基督教的柏拉图主义传统(见上图教父的柏拉图主义)，这是由尼萨的格雷戈里、伪狄俄尼修斯和忏悔者马克西姆斯发明的。他的观点不被西方教会所认可;他伟大的哲学著作Periphyseon(通常称为分裂的自然［论自然的划分)的著作没有多少人阅读，在1210年他被判有罪后就不再被复制。但是，相当一部分文本以匿名注释的形式流传，对伪狄俄尼修斯的拉丁翻译(其中第一个适当的翻译是由Erigena本人);通过这种方式，他的思想影响了西方传统神秘主义，源自伪狄俄尼修斯，和13世纪经院哲学圣保罗应该是这样的弟子仍然是一个主要的权威。

没有比这更肤浅和误导的概括了哲学史而不是坚决反对“基督教柏拉图主义”和“基督教亚里士多德主义”。可以肯定的是，恢复了真实的思想亚里士多德通过拉丁文翻译他的作品在12世纪和13世纪确实是哲学史上的一个重大事件。但是柏拉图主义和亚里斯多德哲学在欧洲思想史上从未被整齐地分开。在中柏拉图主义中已经有了很强的亚里士多德元素新柏拉图主义．拜占庭式的神学家(在东方)从6世纪ce和13世纪的西欧人一样信奉亚里士多德十三世纪的"亚里士多德学派"经院哲学家，尽管他们专注于亚里士多德的新译本以及他们的哲学和神学影响，仍然深受奥古斯丁，波伊提乌，和伪狄俄尼修斯的影响(与从Erigena获得的注释)。和伊斯兰教哲学他们必须解决的问题，既是新柏拉图主义，也是亚里士多德主义。此外，他们还受到了两个伪亚里士多德作品的阿拉伯语拉丁译本的影响，这些作品是基于新柏拉图主义的来源，以及一些较短的亚里士多德作品玛（见上图后来的新柏拉图派)．有人说，阿奎那更接近普罗提诺而不是真正的亚里士多德，”确实有一些真理在这个判决中。