归正教会和长老会
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改革而且长老会教堂这个名字是指在美国有一个共同起源的各种新教教堂改革在16世纪瑞士．归正是指在教义上被认为基本上是加尔文主义的教会。这个词长老会指定一个学院的一种由牧师和世俗领袖领导的教会管理模式长老也就是新约中的“长老”presbyteroi．长老会通过一系列有代表性的会议进行管理，从地方会众到区域和国家组织，通常被称为会议，长老会，主教会议和集会。
一个口号路德宗教改革是“由信仰独自一人。”归正基督徒增加了“荣耀归与神独一”的原则。归正基督徒教导说，只有上帝的话语，而不仅仅是人的意见，才是信仰的准则。“惟独荣耀归与神”决定了人们对教会管理和敬拜的态度，教会建筑的设计和布置，甚至世俗的权威。归正教会在本质上是告解的，在16世纪和17世纪早期，有一些宣言信是写的。有些自白是供讨论的，比如Huldrych茨的六十七篇文章1523股。其他的，比如苏黎世共识1549年，在有争议的教义上寻求团体间的统一。这一共识弥合了慈运廉和加尔文主义思想之间的神学鸿沟，对改革宗一词的使用越来越重要。日内瓦、海尔维提、法国、比利时和苏格兰忏悔的名字本身就表明了归正教会与16世纪欧洲崛起的国家意识之间的关系。1581年准备的一份和谐的忏悔书显示了国家教会之间的一致，以及改革宗忏悔书和路德教之间的一致奥格斯堡忏悔．一些国家的招供具有国际意义。第二次海尔维语忏悔成为瑞士东部国家教会的标准。的海德堡教义问答在荷兰的教堂和荷兰人定居的地方都非常重要。的威斯敏斯特忏悔由英国议会任命的一个委员会于1648年出版的《信仰论》，在英国以外的长老会和公理会教会中具有最大的影响力。
历史
本节讨论宗教改革后改革宗和长老会内的发展。有关这些教会出现的讨论，请参见新教，历史．
在欧洲宗教改革之后
东欧的归正教会
改革基督教在东欧的匈牙利人中有很强的实力到1576年，匈牙利归正教会出现了由教会理事会选出的主教牧师和长老．1606年István(斯蒂芬)Bocskay在哈布斯堡和土耳其统治下的领土上，匈牙利归正教会的权利得到了承认，归正信仰与匈牙利人的信仰是一致的民族主义．特兰西瓦尼亚的德布勒森镇被称为加尔文主义的罗马。特兰西瓦尼亚,主权在威斯特伐利亚和约结束了三十年战争1648年被哈布斯堡王朝统治。这导致了针对新教徒的反宗教改革运动，1781年的宽容和1881年的法律平等减轻了这一运动。分区的匈牙利1919年和1945年在罗马尼亚留下了大量的匈牙利归正教会，捷克斯洛伐克,苏联和南斯拉夫，以及现在的匈牙利。
三十年战争对胡斯人来说是毁灭性的弟兄团结在波西米亚，他在宗教改革期间认同改革宗传统。新教一直存在于地下，直到1781年出现了有限的容忍。两个捷克弟兄们教堂存在于水流中捷克共和国．20世纪50年代，在布拉格的这些教堂发展出了具有国际意义的基督教和平运动。
波兰诞生了一位有影响力的改革宗神学家JanŁaski(d. 1560年)，反宗教改革减少归正教会到一个小教派的地位波兰到了17世纪。1648年，仍有200多个改革宗教会，但到了20世纪末，波兰只有8个教会，立陶宛有5个，拉脱维亚有1个。
保加利亚的公理会教会和希腊的福音派教会都是基督教会的成员世界归正教会联盟．
归正教会法国
法国加尔文主义者，或者胡格诺派教徒为长老会组织在全国范围内的发展奠定了基础宗教会议的法国归正教会在1559年。在接下来的几十年的宗教战争中，他们试图获得官方的承认，这一目标部分实现了南特敕令在1598年。胡格诺派仍然处于弱势，容忍在法国是少数民族。1685年10月18日路易十四废除了南特敕令至少有25万法国新教徒移民到普鲁士、荷兰、英国和美国。在1715年镇压了Camisard(法国新教农民)起义后，路易十四宣布结束对法国新教的容忍。然而就在那一年，一群人在Nîmes聚会，计划恢复归正教会。1789年法国大革命法律面前人人平等的权利来到了新教徒面前。拿破仑将改革宗教会置于国家控制之下，牧师领国家工资。
全国性的宗教会议直到1848年才再次召开。那时候很自由福音派宗教会议被组织起来，因为国家支持的问题而脱离了国家承认的教会。1905年，国家对旧主教会议的支持被撤回，两个主教会议在1938年联合。
当阿尔萨斯在1648年并入法国时，许多归正基督徒被带进了法国。但是归正教会在阿尔萨斯它的历史已经不同于法国归正教会，仍然是一个独立的组织。在瑞士法语区之外，法国归正教会是欧洲拉丁国家最大的新教团体，每个国家都有一个归正教会。法国归正基督徒在世界教会理事会在礼仪和神学更新方面，在教会与技术和城市化的联系方面，以及在天主教-新教和共产主义-基督教方面对话．