宗教改革英格兰和苏格兰

亨利八世和分离罗马

与此同时改革已经在英国生根发芽一开始是政治上的而不是宗教上的，国王和国王之间的争吵教皇在中世纪就发生过，但没有造成永久性的破坏分裂在这种情况下，如果不是整个欧洲的局势，可能就不会这样了。这场争论的根源在于，人们认为国王是一种国家的骏马，预计会为王位提供继承人。英国没有萨利克继承法，其中法国禁止女性继承王位，但当时英国刚刚摆脱长期内战玫瑰战争，而新的王朝需要一个男性继承人来维持王位并防止内战再次爆发。阿拉贡的凯瑟琳，英国女王亨利八世他为他生了许多孩子，只有一个幸存下来，那就是玛丽公主，还有更多的孩子是不可能的。在这种情况下，通常的程序是在婚姻中发现一些缺陷，从而允许取消或者一个离婚．在这种情况下，缺陷不难发现，因为凯瑟琳嫁给了亨利的弟弟亚瑟，而且教会法，遵循的禁止在书《利未记》(20:21)，禁止一个男人与他已故兄弟的遗孀结婚。在他们结婚的时候，教皇，尤利乌斯二世，给了一个豁免来掩盖他的违规行为。现在的问题是教皇是否有权力免除神圣的法律。凯瑟琳说没有必要豁免，因为她和亚瑟的婚姻并没有豁免完成她和亨利的婚姻没有任何障碍。如果凯瑟琳不是皇帝的姑妈，这个结就会被一些诡辩所割断查理五世他不愿意看到她为了另一个妻子而被抛弃。克莱门特七世他既不想激怒皇帝，也不想疏远国王，拖延了太久，以至于亨利亲自处理了这件事，否定教皇权威，并于1534年建立独立英国国教，以王为本最高负责人．精神领袖是坎特伯雷大主教，托马斯·克兰麦她嫁给了亨利安妮?波琳．她生了公主伊丽莎白，还有另一个妻子，简西摩，承担未来爱德华六世．

亨利最关心的是政治上的问题，但对国家结构的改变教堂为宗教性质的改革提供了空间。这种冲动部分来自于Lollardy一部分来自欧洲大陆的路德教运动，甚至更多来自以伊拉斯谟为代表的基督教人文主义。尽管亨利保留了很多天主教教义变质,教会组织方面，他确实进行了一些重要的改革，包括取缔修道院，将《圣经》引入方言在教区教堂，并允许神职人员结婚，尽管这最后一项改革后来被撤销了。但对亨利计划的抵制却没有强大的因此，执行死刑的人数并不多。亨利不偏不倚地焚烧了一些路德教徒他们不愿服从他后来的反动立法，尤其是对一些不愿接受王权凌驾于教会之上的天主教徒约翰·费雪而且托马斯•莫尔．

1547年他登上王位时，还很年轻爱德华六世被誉为英格兰的约西亚7世纪的年轻时期公元前他是犹大国王，强制推行申命记改革。人们认为，爱德华会清除这片土地上的偶像崇拜，这样英格兰就会得到祝福。在他统治期间，新教通过对教义的系统改革迅速发展，敬拜纪律，这是真教会的三个外在标志。改革后的信仰告白祈祷书被采纳，但教会律法的改革定义了纪律遭到了议会贵族的阻挠

爱德华之死，英格兰回归罗马天主教1553年由女王统治玛丽被新教徒解读为上帝的判决，认为英格兰没有认真对待宗教改革。包括克兰麦在内的许多人死于烈士投身新教事业，其他人则逃往欧洲大陆。那些流亡的人尝试了更激进的崇拜和纪律形式，并出版了为反抗偶像崇拜的统治者辩护的材料。《流亡者》还出版了两大卷书，对英国宗教思想产生了不可估量的影响，约翰·福克斯著的法令与纪念碑，俗称烈士之书，以及日内瓦圣经．这些书在出版后的许多年里都是英国最受欢迎的书，它们提供了一种观点，认为这个国家是上帝选择的国家，以带来上帝的力量反基督者(据说是教皇)结束了。

伊丽莎白一世他于1558年登基，被誉为光荣的国王黛博拉(12世纪公元前以色列的领袖)，“以色列的复兴者”。然而，她并没有为一些英格兰新教徒，尤其是新教徒，恢复它清教徒．事实上，她不信任对权威的挑战，害怕极端的福音派热情或极端的天主教热情可能导致的混乱。两个法规颁布在她的第一年霸权行为，指出女王是英格兰国教的“最高统治者”，以及《统一法案》，确保英格兰人的礼拜活动应遵循《公祷书-定义了英国宗教机构的性质。1571年召开坎特伯雷，教会的两个主要立法机构之一(连同约克会议)，定义了标准的教义39的文章但试图进一步改革祈祷书，并产生一个改革的纪律失败了。改革派在议会遭到挫败，他们开始更多地依赖议会，在那里他们总能得到强有力的支持。