任务的传播
在19世纪，随着欧洲和较小程度上的美国势力的增长，新教教会进入了其最大的扩张时期。面对国内新兴的工业城市，他们发展了规模空前的社会服务，包括医院、孤儿院、禁酒工作、照顾老人、向年轻人和有工作的成年人普及教育、主日学校、城市贫民窟的男孩和男人俱乐部，以及19世纪新城市生活所要求的无数组织。在国外，他们有效地将新教传播到非洲不受法国或葡萄牙的影响，因此在南部非洲，班图人在很大程度上成为了新教民族的联邦。在印度英国和美国的传教士稳步增加了新兴印度基督教会的力量。在中国基督教,迄今为止关由于中国内陆传教会(1865年成立)和其他福音派团体的工作，教会得以深入内地英格兰或者是美国．日本日本自1630年起对基督教关闭，1859年重新开放后，美国和英国传教士在日本建立了基督教教堂。美国传教士在南美洲和中美洲国家发展了新教教会。所有主要的新教教派——路德教、长老会、圣公会、公理会、浸信会、卫理公会——都发展成为世界性的团体，并且在调整其组织以满足这些特殊的新需求时都承受着压力。
19世纪的文艺复兴运动
19世纪新教最突出的特征之一是营地复兴的发展，以满足工业和社会的需要城市社会．尽管城市里的穷人很少去教堂，但他们听教堂的音乐福音派大厅、剧院或街角的传教士。卫理公会和浸信会，熟悉复兴的方法，取得了很大的进步，特别是在美国。他们的努力并不局限于接触工人阶级。英语浸信会查尔斯·司布真(1834-92)接受了部以受过良好教育而获得了广大受众伦敦．威廉·布斯(1829-1912)，前卫理公会传教士，和他的妻子凯瑟琳他在伦敦东部为穷人建立了一个福音布道团，从1878年开始，这个传教团被称为“布道团”救世军．他们把任务指向街角的人们，用铜管乐队甚至跳舞来吸引注意力。他们与卫理公会复兴派的传统不同，他们相信有必要建立一个由终身任命的“将军”领导的强大中央政府。他们也放弃了圣礼的使用。起初，救世军面临着许多敌意，甚至迫害，但到19世纪末，它已经安全地在美国建立了自己的地位英国成为了在世界范围内组织。
Karl Olof Rosenius(1816-68)，受卫理公会布道的影响，介绍信仰复兴运动到瑞典路德教教义．尽管Rosenius也受到了Zinzendorf而且虔信派在美国，他的新运动完全不同于虔诚派的小团体。虔信派希望把人类从这个世界中拯救出来，然而博恩霍尔默(他们后来被称为博恩霍尔默)丹麦因为在博恩霍尔姆岛上的一个著名的福音事件)想要宣布拯救世界。这场运动在国内产生了影响挪威丹麦，甚至是美国。
在美国，复兴运动的发展在不断扩张的边疆上表现得尤为明显。大觉醒(约1725-50年)的记忆在19世纪仍然强大，复兴会议在城市和西方营地举行。著名的福音传教士出现了，包括查尔斯·格兰迪森·芬尼(1792 - 1875)德怀特·莱曼·穆迪(1837-99)，领导美国城市的复兴第二次大觉醒．
19世纪新教的福音派运动脱离了宗教改革的传统教会——路德教、加尔文教和圣公会，创造了新的教会生活形式和新的组织。这些新机构使用非神职人员布道，更关注个人转换而不是教会秩序或教会归属。因此，他们发展了一种趋势，在虔诚派运动之前不常见，把新教与个人主义在宗教．这些福音派的活动产生了独立的基督教组织，这些组织仍然自称为新教。
的世俗国家允许并在某些情况下刺激了新教教会的进一步发展世界末日期望第二次来了的基督促成了一些重要的激进新教团体和教会的出现。1827年在英国，约翰·纳尔逊·达比(1800-82)创立了普利茅斯弟兄，他们将自己与世界分离，准备迎接迫在眉睫的这是主的降临。的天主教使徒教会1832年，主要由苏格兰人组成爱德华·欧文这也是为耶稣再来预备的。启示录团体也在美国形成。启示录预言威廉·米勒(1782-1849)在19世纪40年代促成了教会的形成基督复临安息日会教友．的摩门教徒(耶稣基督后期圣徒教会)，由约瑟夫史密斯(1805 - 1844年)，出现在类似的预期即将结束。另一组群体产生于复兴的信仰疗法，最重要的是基督教科学家成立于1879年玛丽·贝克·埃迪(1821-1910)，她在波士顿建立了第一座教堂。
19世纪新教面临的新问题
教会与社会变革
19世纪(及之后)对教堂的攻击既是社会的，也是社会的知识．快速发展的城市和工业造就了与宗教生活疏远的无产阶级。许多政治领袖，尤其是在欧洲他声称教堂是壁垒一个必须被推翻的社会，如果正义为工人阶级提供保障。社会和经济思想家，比如卡尔•马克思(1818-83)认为宗教是人民的鸦片，它使人们在应该感到不满的时候对自己的命运感到满足。
为了回应这种观点，几乎在每一个欧洲国家，无论是天主教还是新教，都出现了一些宗教团体。基督教的社会主义者,他认为工人有权获得社会和经济正义，基督徒应该为实现这一目标而努力社会正义对他们来说。然而，除了这些基本信条之外，基督教社会主义者的政治和神学观点差异很大。阿道夫储料器(1835-1909)，是一名宫廷传教士柏林他是一名反犹太的激进政治家;查尔斯金斯利(1819-75)，英国牧师小说家，是一个热心的人保守的他深切地同情和理解工人阶级。最深刻的基督教社会主义者是弗雷德里克·丹尼森·莫里斯(1805-72)，美国神学家国王学院直到1853年被解雇。他后来成为伦敦的一名牧师，最后成为一名教授道德哲学在剑桥。
但是在英国和美国，激进的新教教派——尤其是浸礼会和原始的卫理公会派——对工人宗教的贡献不亚于少数圣公会神学家的知识领袖。在某些情况下，这些努力使基督教选民有可能参加社会党;在另一些情况下，他们说服基督教选民或政治家——没有真正投票给社会党——采取政策，导致社会主义福利国家．然而，他们使更多的基督徒有意识的他们的社会责任。在美国社会福音在19世纪末对教会有很大的吸引力，其最有影响力的领袖是浸信会教徒，沃尔特Rauschenbusch(1861 - 1918)。