诗篇

诗篇，这本书基督教的《旧约全书》由神圣的歌曲或神圣的诗歌组成的。在希伯来圣经《诗篇》开始于《圣经》正典的第三部分，也是最后一部分，被称为《著作》(希伯来语)圣）.

在最初的希伯来文文本中，这本书作为一个整体没有命名，尽管许多单独的诗篇的标题包含了这个词mizmor,伴唱的诗，伴唱的诗弦乐器．这个词的希腊语翻译是，psalmos,基础是什么集体标题Psalmoi在大多数手稿中都能找到，英文名字也是由此而来诗篇是派生的。在五世纪的七十年代手稿中发现的一个变体翻译是Psaltē正是由于,从那里得来的英文名字诗篇,哪个常用作an替代《诗篇》或供礼拜用的单独的诗篇集的名称。拉比文学使用这个标题Tehillim(“赞美之歌”)，这是一个女性名词和男性复数结尾的奇怪混合。

在目前的形式中，《诗篇》由150首诗组成，分为五本书(1 - 41,42 - 72,73 - 89,90 - 106,107 - 150)，其中前四本由结论性的颂词标记出来。诗篇150篇是整部诗集的赞美诗。这个特定的编号遵循希伯来圣经;轻微的变化，如连体或细分的诗篇，发生在其他版本。五倍分割可能是为了模仿摩西五经(旧约的前五本书)，这表明这本书通过礼拜仪式的使用达到了现在的形式。

诗篇本身的情绪和信仰的表达从欢乐的庆祝到庄严的赞美诗以及激烈的抗议。它们有时根据形式或类型进行分类;主要形式包括赞美诗(例如,104、135)，悲歌(例如,13,80)，信心之歌(例如,46,121)，以及感恩之歌(例如,9, 136)。它们也可以根据主题进行分类。因此，许多诗篇被称为“皇家”诗篇(2,18,20,21,28,44,45,61,63,72,89,101,110,132)，因为它们以国王为特征，把他描绘成既是上帝的代表耶和华到社区在耶和华面前作为社区的代表。诗篇也按用途分类;例如，“锡安”赞美诗(46、48、76、84、87、122)是仪式上重演耶和华维护伟大事迹的一部分锡安作为他神圣存在的神圣中心。

单个诗篇的日期构成了一个极其困难的问题，因为他们的作者的问题。他们显然写了几个世纪，从早期的君主统治到后流放时代，反映了不同的阶段以色列的历史和以色列信仰的不同情绪。他们是积分这是希伯来社区为标记重要的公共和个人情况而发展的仪式化活动的一部分。虽然许多诗篇的背景在所罗门圣殿的仪式生活之前巴比伦流放(6世纪公元前)后，《诗篇》便成为第二代的赞美诗耶路撒冷圣殿圣殿里的礼拜顺序可能在塑造和安排这本书中扮演了重要的角色。

诗篇对基督教崇拜的发展也有深远的影响。路加相信诗篇是指引的来源。听从保罗的呼召，“唱赞美诗精神上的早期的教会吟诵或唱赞美诗作为圣歌的一部分礼拜仪式．后改革，赞美诗被配上传统的旋律，供会众吟唱。