清教主义

在英国的起源和发展

王亨利八世分离了罗马教会英格兰从罗马天主教会在1534年，和起因新教迅速推进爱德华六世(王1547 - 53)。在女王统治时期玛丽(1553 - 1558)，然而，英国回到罗马天主教，许多新教徒被迫流亡。许多流亡者找到了通往日内瓦,在那里约翰加尔文他的教堂提供了一个工作模式有纪律的教堂。这段经历也催生了伊丽莎白时期英国最受欢迎的两本书日内瓦圣经而且约翰·福克斯著的烈士之书——提供的理由英格兰新教徒认为英格兰是上帝选中的国家来完成上帝的工作改革．因此，1558年伊丽莎白的登基受到了这些新教徒的热烈欢迎;但她在重建新教的早期行动令那些寻求广泛改革的人失望，这一派无法在战后实现其目标召开教会的主要管理机构。

这些清教徒中的许多人，他们被称为法衣争议在1560年代，他寻求议会的支持，试图建立一个长老会英国国教的政体形式。其他清教徒担心改革的长期拖延，决定“毫不拖延地进行改革”。这些“分裂分子”否定建立了国家教会，并在与上帝和他们之间的契约的基础上成立了自愿集会。两个群体，尤其是分裂主义分子，被建制派压制。剥夺了改革的机会国教在英国，清教主义转向了布道、小册子和各种宗教表达、社会行为和组织的实验。它的成功发展在很大程度上也归功于贵族和平民中的赞助人议会以及它对大学和教授职位的控制牛津大学而且剑桥．

当苏格兰的加尔文主义者詹姆斯六世继承伊丽莎白的王位时，清教徒的希望再次燃起詹姆斯一世1603年被英国占领。但是在汉普顿宫会议1604年，他废除了清教徒的不满他说"没有主教，就没有国王"清教徒仍然处于压力之下。一些人被剥夺了职位;另一些人则很少循规蹈矩;还有一些不接受妥协的人逃离了英国。从众的压力增加了查理一世(1625-49)和他的大主教威廉-劳德．然而，清教徒的精神继续传播，当17世纪40年代议会和查理之间爆发内战时，清教徒抓住机会敦促议会和国家重申与上帝的盟约。议会召集了一群神职人员给教会提建议，但这个身体威斯敏斯特议会-是如此严重的分裂，它未能实现改革的教会政府和纪律．与此同时,新型模范军打败了保皇党，担心议会与查理国王达成妥协，破坏他们为清教主义所取得的成果，所以议会夺取了权力，将权力交给了自己的英雄，奥利弗·克伦威尔．克伦威尔统治下的宗教解决方案允许有限的多元化这有利于清教徒一些激进的清教徒团体出现了，包括调整脚,挖掘机,第五君主制男人，以及贵格会教徒(这是唯一具有持久意义的)。

1658年克伦威尔死后保守的清教徒支持马丁·路德·金复辟查理二世以及改良的主教政体。然而，他们被那些重新制定劳德严格的主教模式的人所击败。因此，英国的清教主义进入了一个被称为“清教主义”的时期伟大的迫害．英国清教徒做了最后一次失败的尝试，以确保他们的理想全面的教堂。光荣革命但英格兰的宗教解决方案是在1689年由宽容的行为它延续了圣公会的国教，但也容忍不同的团体。

在美国殖民地

清教徒通过建立国家来实现神圣联邦的理想订立契约社区被抬到了美国殖民地的维吉尼亚州但最好的机会来了新英格兰．教会组织的原始模式马萨诸塞湾殖民地是介于长老会和分离主义之间的一条“中间道路”，然而在1648年，四个新英格兰清教徒殖民地联合采用了剑桥的平台建立了公理会形式的教会政府。

新英格兰的清教徒根据教会的框架建立了公民联邦。只有被选中的人才能投票和统治。当这给第二代居民带来问题时，他们采用了一半的约，这允许受洗有道德和正统的人分享教会成员的特权。清教徒实验的其他变体是在罗德岛州通过罗杰威廉姆斯他被驱逐出马萨诸塞湾殖民地宾西法尼亚由贵格会教徒威廉·佩恩．