改革犹太教

改革犹太教这是一个改变或放弃了许多传统犹太信仰、法律和实践的宗教运动，以努力适应犹太教现代社会，政治和文化环境的变化。改革犹太教与正统派犹太教通过挑战《圣经》和某些源自拉比的书籍(如《塔木德》)中规定的仪式、法律和习俗的约束力。

这一运动始于19世纪初的德国，当时一些俗人呼吁更新犹太礼仪和其他仪式。随着犹太人从他们的聚居区解放出来，许多犹太人开始质疑他们的信仰忠诚到限制饮食的传统，用希伯来语祈祷，以及穿着特殊的服装来区分他们是犹太人。许多人认为，如果不采取措施将犹太教带入19世纪，犹太教就会把犹太人拱手让给其他宗教。

以色列雅各布森(1768-1828)，一位犹太门外汉，于1801年在布伦瑞克的Seesen建立了一所创新学校。1810年，他在那里举行了第一次改革仪式，有成人和儿童参加。雅各布森所在的这个消费者礼拜仪式是用德语写的，而不是希伯来语;仪式中加入了管风琴和唱诗班音乐;雅各布森制定了男孩和女孩的确认，以取代传统的男孩成年礼仪式。礼拜仪式省略了所有提到个人弥赛亚谁将恢复以色列作为一个国家。1815年，雅各布森在柏林举行了改革仪式;从那里，改革实践传播到了丹麦，汉堡，莱比锡维也纳和布拉格。

尽管普鲁士政府在东正教领导人的压力下颁布了禁令，但这场运动无法被遏制。改革派信徒不再被要求蒙头或戴头巾风荷（ṭallit)．每日的公开礼拜被放弃;允许在安息日工作;饮食法则(犹太教规)被宣布过时。

拉比亚伯拉罕盖革(1810-74)是维新运动的主要思想家之一。他的结论是，犹太教的本质是信仰全人类唯一的真神，是永恒有效的实践道德原则，以及将这些真理传播给世界上所有国家。撒母耳Holdheim(1806 - 1860)认为犹太婚姻法和离婚法已经过时，认为这些法典超出了犹太教的伦理和教义功能，被国家法律所取代。他同意盖格的一神论道德是校长标准真正的犹太教。两人都认为犹太教必须是一种活的、不断发展的信仰，与时代精神相适应。

拉比艾萨克·梅耶·怀斯(1819-1900)，德国移民，是犹太教改革在欧洲取得非凡成功的核心人物美国它开始于1841年查尔斯顿他加入了改革运动。怀斯不仅出版了一本有广泛影响的祈祷书(1857年)，而且最终建立了基督教美国希伯来教会联盟(1873)希伯来联合学院(1875年)改革拉比教育和美国拉比中央会议(1889年)。

另外两个移民，David Einhorn(1809 - 79)塞缪尔·赫希(1815-89)，提供了理论美国改革的基础。赫希是第一次美国改革拉比会议的主席费城在1869年。它宣布犹太人不应该再期待返回巴勒斯坦，并拒绝相信死后身体复活。这个问题犹太复国主义在1948年以色列建国之前，他在宗教改革运动中一直备受争议。

1937年，早期改革犹太教的几个基本原则被大幅度修改。在那一年，一个重要的改革拉比会议发布了哥伦布(俄亥俄州)平台，支持使用传统习俗和仪式以及希伯来语的礼仪使用。在20世纪后期美国拉比中央会议继续辩论如何最好地延续改革运动的精神。它为现代发行了几本新的祈祷书，并考虑了将单亲父母纳入祈祷书等问题会众女性在教会和拉比中的地位，以及同性恋。