主要教条和学说
罗马天主教堂的公式洗礼还要求父母以及教父的婴儿受洗背诵使徒信条表明,他们接受的基本教义教堂和天主教会帮助孩子成长信仰。的信条宣称信仰“三位一体”;的化身、热情和基督的复活;的第二次来了和最后审判日基督的;的缓解罪;教会;和永恒的生命。早期教父的信条的基础洗礼说教给初学者,或者那些准备仪式。说教,就像现代的罗马天主教教义,大大超过了裸露的文章的信条。
罗马天主教信仰包含结构的书希伯来圣经,或基督教的《旧约全书》。从这些书,它的信念原罪,它孕育的遗传和普遍道德人类的缺陷,使他们无法实现自己的命运,甚至无法基本的体面。这一原则的重要性在于它解释人类状况的人而不是神失败造成的(而且,在现代罗马天主教徒神学恶魔的影响)。人类可以从其交付的条件只有神的拯救行动的死亡和复活耶稣。耶稣,上帝是透露父亲把儿子在他的拯救任务,并通过儿子圣灵住在救赎。因此,三一的人了,命运分享人类的神圣的三位一体的三个人的生活。耶稣的拯救行动了恩典,罗马天主教信仰象征神的爱和产生的影响在人类由他的爱。(优雅的神学思想已经饱受争议)。信徒的优雅的反应三个神学美德信仰,希望,和慈善机构;这些使他们过基督徒的生活。介绍了人类恩典和发起到教堂洗礼,和优雅的生活持续的教会圣礼。
优雅的生活达到满足末世论。在该领域对世界末日的信念,“过去的事情,”现代神学反对物质奖励和惩罚,信仰所以生动地描绘了早些时候的核心但丁。大多数神学家承认大多数的传统意象的寓言的特征天堂,地狱,炼狱和教会的教义问答标识分离从神的最大惩罚“永恒之火”的地狱。判断本身就是个人和一般,根据教堂。每个人死后将立即判断根据他或她的信仰和作品,但基督也来审判活人和死人的结束时间。天主教的中心末世论是相信复活身体的,对于罗马天主教徒,对于所有的基督徒,是证实了耶稣的肉体复活。事实上,的重要性提升基督在他的肉被指出的福音的字母圣保罗使徒。
圣礼
一般特征
在罗马天主教神学圣礼是一个向外标志建立高效的耶稣基督内在的优雅。圣礼的数量变化在基督教历史的第一年,也是这个词的定义圣礼本身。后广泛的神学讨论在这一时期,教会领袖在11至12世纪决定七圣礼的确切数字。他们是洗礼,确认,圣餐,和解(忏悔),膏的生病,婚姻,神圣的订单。这一数字证实了特伦特委员会对新教改革者,他们认为,只有两个圣礼(洗礼和圣餐)。
现代神学的圣礼经常被描述为一个遇到神秘,神秘的神在基督的拯救行动,和神学研究探讨了符号和意义的想法。传统的罗马天主教的圣礼的有效性(特伦特委员会定义的)所描述的短语前女友opere操作符(“工作的”),这是最好的信仰和简要解释说美德的部长也增加了圣礼,他们的存在,也不偏离他们的缺席。教会的部长只是代理,和圣礼的有效性是基于在基督里神的拯救行动,所指的仪式和圣礼的接受者。
神学的解释说明影响的代表不容易沟通和经常被批评教会外的人。然而罗马天主教神学家的话,神的神秘的储蓄行为是不能完整的合理的解释,尽管有类比在共同的经历。事实上,没有社会,没有使用有效的迹象。的就职典礼总统的美国举例来说,是一种有效的标志,在宣誓仪式结果接受者成为总统。的符号加冕的君主是同样有效的。
传统上,教会属性机构签署的耶稣基督(虽然这是讨论的主题在现代神学家),删除的权利任何人篡改它。罗马天主教会认为,如果上帝给一个信号,信号的改变可能导致失去其意义或使它无效。因此,适当的材料和传统的公式被视为神圣的。自阿奎那,使用的材料被称为“重要”,这句话被称为“形式”;从亚里士多德的条款是借来的形而上学。材料变得神圣而又有益的只有其结合适当的单词。几个世纪以来产生的效应被称为“恩典”。
这个词神圣的用于指定语言公式(如祝福)或对象(如圣水或奖牌)已附加的宗教意义。这些都是个人的象征祈祷和奉献精神,他们的有效性是由特定的测量性情使用它们的人。