早期的教会中世纪

的概念的总称

到了10世纪，宗教和文化社区被称为基督教的世界已经形成，并准备进入一个长期的增长和扩张时期。然而，在此之前很久就已经取得了重要的进展。从罗马帝国的最后几年开始，中世纪天主教的中心机构基督教逐渐演变，为中世纪后期及以后的巨大进步奠定了基础。

对于罗马天主教和所有形式的基督教来说，古代晚期和中世纪早期最重要的发展之一就是基督教的出现神学．在2世纪和3世纪，基督教辩护者试图用当时的哲学词汇向异教的同代人解释他们的信仰;其中最杰出的学者是奥利金(c . 185—c。254)，他成为了一个彻底的基督徒新柏拉图主义．然而，直到公元4世纪和5世纪，基督教的基本教义才得以确立。尼西亚理事会和随后的理事会制定了有关神性和人的性质的理论基督．随后，出现了一批基督教思想家——拉丁裔教堂的父亲-提供了广泛的问题的评论，包括圣礼的意义，三一救世神学,末世论和教会学。这些早期神学家中最杰出和最有影响力的是希波的圣奥古斯丁(354 - 430)。他关于圣礼的教义救恩在整个中世纪及以后，三位一体仍然是基督教思想家讨论的出发点，他的不朽著作上帝之城(413-426/427)提供了一个基督徒历史哲学以及一种理解人类社会及其与上帝关系的新方式。奥古斯丁的作品是博学而优雅的拉丁风格的典范，正如他的布道圣安布罗斯(339-397)，他以圣洁和独身而闻名逐出教会狄奥多西在390年所做的事开创了重要的先例。另一个教堂的父亲，圣杰罗姆(c. 347-419/420)，制作了圣经的拉丁译本公认的这将成为未来几个世纪的标准文本。后来的神职人员，包括阿尔的凯撒留(c. 470-542)和塞维利亚的伊西多尔(约560-636)，产生了一个强大的建立在拉丁教父基础上的基督教评论和其他学术体系。

在古代晚期和中世纪早期，也有显著的增长修道，其起源传统上与使徒在耶路撒冷．尽管使徒们被认为是前体他们并不是这场始于埃及的运动的创始人圣安东尼(c . 290—356)。为了模仿耶稣在沙漠中流浪，并与魔鬼的诱惑作斗争，安东尼过着与世隔绝、苦行、沉思和虔诚的生活，激发了无数的模仿者。这些最初的修道士在上帝面前常常表现得非常极端，他们的隐居生活方式一直是宗教人士的理想生活方式，直到公元20世纪引入了cenobitic或公共修道主义圣Pachomius(约290-346)在4世纪早期。修道主义的众多倡导者中有圣巴兹尔大帝(329-379)，东方修道主义之父圣约翰·卡西安(360-435)，他的著作对西方修道主义的发展产生了影响。然而，西方修道主义的真正之父是努尔西亚的圣本笃他的统治以人道和灵活著称。的圣本笃规则是9世纪前西方教会的标准修道制度，也是后来克吕尼派和西多会改革运动的基础。

在中世纪早期，罗马和君士坦丁堡之间的紧张关系加剧，最终导致了战争1054年的分裂．由于语言(分别是拉丁语和希腊语)和礼拜仪式的不同，西方和东方的教会在8世纪早期被帝国的圣像破坏计划(禁止崇敬基督和圣徒的形象)进一步分裂，君士坦丁堡增加了罗马的税收，以及罗马的宗教信仰拜占庭式的皇帝未能保护教皇权及其领土免受伦巴第入侵者的掠夺。波普被这些事态发展激怒了格里高利三世(731-741年在位)寻求与加洛林王朝结盟宫殿的市长，查尔斯·马特尔(c . 688—741)。虽然没有达成协议，但是倡议为教皇外交和罗马教会制度方向的革命奠定了基础。到8世纪末，教会已经成为一个完全西方的实体，切断了与君士坦丁堡皇帝的联盟，并与罗马帝国建立了新的联盟Carolingian王朝(建立于751年)。这一联盟在教皇国的发展中发挥了关键作用。加洛林王朝与教皇关系的建立和第一位加洛林国王的加冕典礼也提供了机会作文是中世纪最伟大的赝品之一君士坦丁的捐赠(一般认为写于750年代中期)，以“虔诚的”为基础传说自5世纪以来，人们就知道这一点，后来被用来证明教皇的至高无上的主张。虽然直到三个世纪后，这两个教会才正式决裂，但在插入的问题上存在分歧Filioque(拉丁语:“并从子”)从句信条，这证实了圣灵继承了圣父与圣子，以及未能邀请加洛林代表参加尼西亚第二届会议进一步加剧了东西方之间的紧张关系。

加洛林王朝时期被广泛认为是中世纪早期教会发展的高峰时期。除了与教皇的联盟之外，加洛林王朝的统治者还进行了一系列的教会改革，并开始了直接影响宗教生活的文化复兴。许多最重要的改革都是如此实现最伟大的加洛林王朝查理曼大帝，并打算重新建立适当的组织的主教层次结构并要废除酗酒、淫乱和愚昧的行为神职人员．他的皇家和帝国法令授权建立修道院和大教堂学校，教导俗人和神职人员，使所有人都了解信仰的基本原理。他吸引宗教学者到他的朝廷，并奖励他们重要的教会职位。查理曼大帝还主持过教会会议异端他改革了神职人员的行为，并明确了教会的教义。他的努力在9世纪取得了成果，当时神学家们讨论的问题缘分并开始了一场辩论，这场辩论将在13世纪达到高潮，争论的焦点是基督在基督世界中真实存在的确切性质圣餐．

早在查理曼加冕之前，教皇就已经向加洛林王朝的统治者示好。虽然查尔斯·马特尔拒绝了教皇的请求，但他确实支持盎格鲁-撒克逊人的传教活动和尚小旅店的老板(约675-754)，他的说教撒克逊和改革法兰克人的教堂批准由罗马。博尼法斯与罗马的联系促进了人们对罗马城的兴趣和对圣彼得的虔诚，这是王国宗教信仰的特点，特别是在加洛林王朝。查理曼大帝与罗马的关系由查理曼大帝的父亲皮平三世(死于768年)，他在教皇的批准下篡夺了法兰克人的王位，后来被加冕为国王教皇．但对于教皇和加洛林王朝统治者之间的关系来说，最重要的事件是查理曼大帝被教皇加冕为罗马皇帝利奥三世(795 - 816年在位)。除了少数例外，在中世纪的其余时间里，皇帝都是通过教皇加冕而诞生的。的命运这两个机构因此有着不可分割的联系。这一发展促成了当代对两者关系的正确认识教会与国家甚至对教会本身的理解;这也导致了后来的皇帝和教皇在基督教世界普遍权威问题上的争论。

颓废时期

在教会组织和宗教生活改革方面所取得的进步无法在后加洛林时代持续下去。事实上，10世纪传统上被认为是教会衰落和腐败的时期。由于加洛林帝国的解体和新一波的入侵，教会在物质和精神上都遭受了痛苦，因为基督徒和非基督徒战士都在剥削它和它的财富。修道院在这一时期遭受了最大的损失，但当时的普遍动荡导致了教会的失败纪律而且完整性宗教生活。俗人因乡村牧师的无知而受苦，各级神职人员都因纳妾和其他虐待行为而有罪。

教皇职位本身就是教会在10世纪和11世纪糟糕状况的最好例证。加洛林王朝势力的衰落让它失去了保护者，再次受制于当地的一时兴起贵族他们为了控制该办事处及其在中部的广大领土而相互争斗意大利．由意大利贵族任命的教皇有时是暴力和放荡的，除了促进他们的家庭利益之外，他们几乎没有做什么。他们不适合担任任何牧师的角色，有时甚至被任命为牧师;根据传统，一位新教皇第九本尼迪克特他是一个青春期的男孩。这些教皇中有些人有情妇和孩子，许多人通过贿赂或其他非法手段掌权。甚至从10世纪后期开始的帝国干预也未能结束教皇的腐败，因为在帝国缺席期间，当地家族重新控制了罗马。

尽管这一时期很颓废，但一些发展为未来带来了希望。在那段黑暗时期，就连教皇也重新焕发了活力。教皇利奥七世(936-939年在位)和Agapetus二世(946-955年在位)是积极的改革者本尼迪克特八世(1012-24年在位)颁布立法反对买卖圣职．在教皇时期西尔维斯特二世(在位999-1003年)，他被认为是当时最有学问的人，这个职位的尊严得到了短暂的恢复。此外，无论在位的教皇多么堕落，罗马仍然是西方教会的精神之都。至少在加洛林王朝时期，对圣彼得的虔诚在整个欧洲都在增长，在10世纪和11世纪，这仍然是宗教虔诚的一个重要特征。彼得的增长声望吸引了无数朝圣者来到罗马，即使在他的继任者没有朝圣者的时候也是如此美德．

教会的演变也受到罗马以外事件的影响。其中最重要的是复活帝国权威和加洛林王朝政府的理想德国王奥托我(912 - 973)。在他的领导下，主教和更大的方丈被吸引到皇家服务，并获得了丰富的庄园和郡县，他们向这些郡县致敬。奥托征服了意大利北部，并于962年被教皇加冕为皇帝约翰十二世(955 - 964年在位)。第二年，奥托以不道德的行为罢免了教皇(传统认为，约翰死于中风，当时他与一名女子在床上)。奥托和他的孙子奥托三世(980-1002)任命和罢免教皇，主持主教会议，并将他们的权威扩大到教会。奥托三世开明的他任命他以前的导师——奥里亚克的格伯特为教皇，他改名为西尔维斯特二世，目的是复兴基督教罗马帝国．奥托英年早逝结束了这一梦想，教皇职位在接下来的半个世纪里陷入了地方政治的泥潭，直到另一位德意志统治者介入其事务。

年皇权的复兴德国会对教会的发展产生持久的影响，就像改革后修道院的建立一样克伦909年在勃艮第事实上，人们认为11世纪改变教会的伟大改革运动的第一次萌芽就发生在克吕尼。建立由威廉一世公爵，虔诚，阿基坦，克兰尼上升到突出的方向下的方丈辛癸酸甘油酯，奥迪罗，还有休他们是那个时代的精神领袖。从一开始，克吕尼修道院就与罗马有着密切的联系，因为威廉把修道院置于圣彼得、圣保罗和教皇的保护之下。威廉还通过禁止任何行为来确保克兰尼的独立世俗的或者宗教权威干涉它的事务。克吕尼修道院被誉为最高形式的宗教生活——事实上，是地球上的天堂——修道院院长们通过改造他人来传播克吕尼学派的实践修道院．克吕尼时代的僧侣生活严格规范生活，反对圣职和牧师的淫乱。他们还参加了精心设计的例行礼拜仪式，歌唱修道院的时间(根据修道院的日常日程安排，在一天的特定时间进行的礼拜或虔诚的服务)，并为死者和修道院的众多信徒祈祷捐助者．克吕尼并不是唯一的改革学院，戈尔泽是其他几个学院中最著名的，但它是最伟大的，它所体现的理想开创了一个重要的先例。