的办公室神职人员

的罗马教廷和枢机主教团

在日常行使其基本管辖权时，最高法院教皇依靠罗马教廷的协助教廷起源于当地的长老机构(牧师)，执事(较低的神职人员)，和公证人(较低的神职人员与秘书职责)，在他们身上，像其他主教在自己的教区，早期的主教罗马依赖帮助。到了11世纪，这个机构已经缩小到只包括领先的(或红衣主教)罗马的长老和执事教区并扩大到包括枢机主教(七个邻近或“郊区”教区的负责人)。由此产生了红衣主教团，从1179年起，它是一个法人团体独家选举教皇的权利。学院里，有一个特别的集会叫做秘密会议在教皇职位空缺期间，教皇仍然拥有选举教皇的权利，以及在紧急事务中管理教会的权利。自1958年以来，一系列教皇扩大了神圣学院的规模，超出了传统的70人的限制，并扩大了其成员，使其更能代表教会的国际性质，尽管保罗六世将可以参与教皇选举的红衣主教人数限制在120人，并颁布法令，红衣主教在80岁以后不能参与教皇选举或教廷事务。下约翰保罗二、学院最终组成来自69个国家的185名红衣主教。

枢机主教是由教皇与当时罗马的枢机主教协商后亲自选择的宗教法院，或庄严的会议，这是秘密。枢机主教们要么以自己的主教身份居住，要么以罗马教廷最高级别的教皇顾问和官员身份居住。自从马丁五世(1417-31年在位)，一些新晋升的红衣主教的名字被保留在女朋友的话(拉丁语:“在胸前”或“在心里”)。红衣主教的名字在女朋友的话没有公开，他只有在随后公布他的名字时才获得其他红衣主教的责任和权利。

在中世纪，枢机主教作为一个团体发挥着重要的作用，不仅是在教皇空缺期间，就像今天一样，而且在教皇的一生中。在12世纪，罗马议会，迄今为止，教皇召集紧急事务时，已被红衣主教的枢机会议所取代，因此成为最重要的学院的(法人)为教皇提供建议并参与其司法活动的机构。最终，它开始以寡头政治的方式要求分享国家的权力圣彼得的并试图约束教皇在重要事务上只有在其同意的情况下才会采取行动，并取得了零星的成功。然而在16世纪，罗马人教会(行政委员会)，每个负责协助教皇在政府的特定领域的任务，终于建立，和红衣主教的权力开始下降，与此同时，枢机主教作为一个公司机构的重要性。与此同时，“教廷”红衣主教的权力和影响力也在增加——他们不管理当地的教区，但在重要的外交事务中担任教皇的代表，或永久居住在罗马，在教廷的集会、法庭和办公室中承担责任，这些在接下来的三个世纪中激增。

到20世纪初，罗马教廷的发展产生了令人困惑的行政和司法机构的混乱，其中既没有时间和教会行政和司法权力也没有明确划分。庇护十世(1903-14年在位)的改革和本笃十五(1914年至1922年在位)澄清和精简了教廷的工作，并在其错综复杂的管辖权中引入了一定的秩序。在梵蒂冈第二次会议之后，为回应有关滥用教廷权力的投诉，以及要求教廷工作人员国际化和教廷职能和程序现代化的要求，保罗六世发誓要采取行动。他的改革，建立在使徒宪法宇宙之法(“政府的普遍教会”)1967年，进一步修改了1988年约翰保罗二世在使徒宪法牧师奖金(《好牧人》)。

教廷分为几个机构，或部委，包括国家秘书处，各种会众，法庭，和教皇理事会。国务秘书处分为两个部门，是在教皇管理教会和与外国建立关系的使命中与他合作最密切的机构。信仰教义修会(最初是世界宗教裁判所的神圣修会)是九个修会中最古老的，负责传播和捍卫罗马天主教信仰。其他的会众是东方教会，为神圣崇拜和纪律圣礼，为圣徒的原因，为人民的福音，为神职人员，为学院神圣的生活与社会使徒生活，为天主教教育，为主教。法庭构成教廷的司法部门，包括使徒监狱(授予赎罪券罗马Rota(上诉法院和初审法院)，以及使徒签名(教会的最高司法机构)。除了重组现有的部委，约翰·保罗二世还重组了一些行政部门，并创建了教皇理事会，其中包括俗人理事会，基督教团结，跨宗教理事会对话与非信徒对话等。最后，教廷各办公室负责教廷的财务管理教皇．

主教团

在罗马天主教中，主教团是教会的继任者去使徒学院;《新约》中最早提到主教一职。每个罗马天主教的主教都是一个地方的主教——要么是一个适当的地区，要么是一个管辖区，在那里他是普通的(在教会法中他是这样称呼的)，要么是一个虚构的地方，一个不再存在的地方，他被命名为名义上的主教。第一批主教的职务不同于后来的机构;福音书中提到的episkopoi更好地理解为“监督者”。在早期基督教社区主教和长老之间通常没有什么区别，而且通常都有一个以上的主教与他们联系在一起社区尽管主教作为当地教会的个人领袖——君主主教——的出现是相当早期的发展。安提阿的依那丢-谁的信，写的广告107，提供早期描述的基督教社区显然是一个君主主教，他不认为自己是唯一的一个他的同类;因此，该机构必须出现在使徒或早期后使徒时代。

主教继承使徒的权力，这被理解为权力，教导天主教教义，通过圣礼的管理使教会圣化，并管理教会。居住主教在他的领土上具有这三重功能，没有比罗马教皇更高的人。作为其教区的主要教师，主教有责任为信徒提供见证基督传基督的福音。主教也必须教育他的信徒有关教会的一切教导信仰而且道德儿童与家庭，个人与社会。在他的司祭职能，主教被要求执行圣礼，并鼓励他的羊群经历圣餐作为在基督的爱中达到合一的途径。作为教区的最高官员，主教拥有管理教会的行政、立法和司法权力。该办公室的责任重大，需要相当大的领导力。

在现代，主教更多地是作为教区事务的管理者，而不是作为牧师和教师。没有真正的“天主教”活动是在一个教区进行至少没有隐性主教的批准;他对资金和人员的安排表明，如果这项活动得到他的积极支持和鼓励，它将更加蓬勃发展。他可以根据自己的判断自由地使用阻止或禁止活动的权力，这既是权力的优点，也是权力的弱点罗马天主教的结构。主教协助管理教区的工作人员，就像教皇的工作人员，一个教廷。教职员的结构在某种程度上是由教会法决定的。、教区总主教、财政大臣和教区法庭的官员或负责人。否则，主教可根据教区的需要酌定职员。他对员工的权威，还有他的神职人员几乎是绝对的。

直到梵蒂冈第二次会议之前，罗马天主教会还没有处理过模棱两可两个并发司法管辖区，教皇和圣公会．教皇不能定义或限制主教的权力;权力是“普通的”，固有于这个职位本身。梵蒂冈二世接受了最近的神学家所强调的主教的学院性质，教皇的至高无上被理解为至高无上的学院;教皇需要他所领导的学院，尽管梵蒂冈一世宣称他既不需要它的协商，也不需要它的批准。现在人们明白，这种单独的行动应该是例外，而不是规则;和主教会议在梵蒂冈第二次会议之后建立的，是一个步骤，涉及主教的身体在整个教会的政策，迄今为止完全由罗马人制定。在约翰·保罗二世担任教皇期间，教会在主教的角色问题上走了一条矛盾的道路。在他1995年通谕Ut unum sint(“他们可能是一体的”)，教皇似乎支持在梵蒂冈第二次会议上强调的共治，但他也教导说，主教的独立是有限制的。

主教最初是在中世纪早期由国王和皇帝选出并任命的，自11世纪以来一直由教皇选出。在现代实践中，办公室的任命是由保密由主教每三年送交教皇的合适牧师名单。现代的主教一般都是教会的职业管理人员，但任何牧师只要具备一定的资格，都可以晋升到这个职位。该职位的候选人必须年满35岁，并担任牧师至少五年;他还必须有信仰的力量和道德他必须有圣经方面的执照或专业知识，神学,教会法．1970年，教皇保罗六世将75岁定为除罗马主教外所有主教的法定退休年龄。

大公会议

第一次教会会议，这为所有后来的会议开了先例，在耶路撒冷关于广告使徒们也出席了会议，讨论外邦基督徒是否有义务遵守《圣经》摩西律法．在公元2世纪出现了主教地区委员会，召集他们解决教义和纪律问题。第一次代表全世界主教的总理事会发生在尼西亚在小亚细亚公元325年(希腊oikumenē，从其中的词大公是衍生的，指有人居住的世界)。会议不是由教会权威而是由罗马皇帝召集的康斯坦丁他希望教会能就教堂的归属问题做出最终决定阿里乌斯派信徒的争议．(根据艾利乌在美国，上帝的儿子是一个与上帝圣父相似但不相同的创造物。)罗马天主教会举行了21次这样的集会，尽管只有三次(特伦特，梵蒂冈I和梵蒂冈II)自16世纪中期以来举行。

教会法定义了大公理事会及其程序;实际上，法律代表的是法律所遵循的程序召开没有精确的标准决定什么是普世会议，只有当且仅当罗马天主教会认为它是普世会议时，人们才能说它是普世会议。东正教会只承认前八次会议。

大公会议被公认为罗马天主教会的最高权威。除了教皇之外，还有两个最高权威;教会相这种逻辑上的困境，通过断言大公会议，与教皇一起行动，是最高的。只有教皇可以召集大公会议，他或他的使节必须主持。大公会议的权限没有限制，但必须由教皇批准其法令。

伟大的分裂(1378-1417)，在此期间，三个人同时宣称教皇的地位，导致了所谓的运动至上主义他坚持认为，大公会议是将教会从丑闻和腐败中拯救出来的手段。和解主义的思想起源于12世纪的辩论;在15世纪，它被成功地应用于解决分裂，尽管极端和解主义者的过度行为很快导致了分裂灭亡从那时起，罗马的许多政策都致力于镇压和解主义者情绪．这自然导致了对普世议会价值的质疑，与像教皇这样全能的机构相比，普世议会既麻烦又昂贵。然而，大公会议的有用性已经被梵蒂冈一和梵蒂冈二所说明。除了对公众和心理产生的影响共识如此广泛，会议为教会提供了罗马教廷无法获得的智慧和经验的基金，它似乎在参与者中产生了一种高于他们正常思想和行动水平的精神状态和目标力量。

的祭司

虽然“牧师”一词(希腊语hiereus)指的是整个基督徒的人，它是给没有教会官员在新约中。第一次出现在2世纪，办公室与建立的圣体有关牺牲牧师被召来主持。毫无疑问，君主主教的发展也促进了牧师的出现;主教需要帮助来完成他的三重教学任务，主耶稣牧师作为主教的官员行使这种权力。虽然司铎是某一教区或某一宗教团体的成员，但在行使三重职事时，每一位司铎都要服从所在教区的主教。

教堂的牧师教区是模范牧师。尽管事实上，在大的教区，牧师可能主要是一个管理者，天主教徒直接通过教会体验他们的教会狭隘的神职人员。天主教徒听布道，敬拜接受圣礼，并寻找宗教法律顾问和他们教区的方向。许多天主教徒，特别是在美国他们把孩子送到教区学校读书。这个教区也是各种活动的中心，从娱乐到成人教育而且社会工作，所有这些都在神职人员的指导下。虽然教区神职人员是真正的牧师，但主教的牧师职务经常被减少，在教皇身上几乎看不到。罗马天主教会的力量在历史上一直根植于它的牧师，尤其是它的教区神职人员。

几个世纪以来，罗马天主教培养了一种独特的文书身份，以神职人员为象征服装这就把神父和天主教徒区分开来。牧师职位也是按性别划分的;只有男性才能成为天主教神父。这门课最显著的特点是，独身在现代教会中引起了相当大的不满。许多牧师和其他观察人士呼吁接受已婚牧师，认为独身主义的统治干扰了神职工作。其他人敦促接受女牧师。由于这种不满和与之相关的问题，已经有相当多的人离开神父职位，候选人的人数也惊人地减少。