数论派

数论派，(梵文:“枚举”或“数字”)也拼写数论派，是六大系统之一(有德年代)印度哲学．Samkhya采用一致性二元论物质的((prakriti)和永恒的精神(普拉萨)．两者本来是分开的，但在演化的过程中普拉萨错误地将自己与的方面相一致(prakriti．正确的知识是由能力构成的普拉萨以区别于(prakriti．

虽然在早期的文本中给出了许多关于该系统的参考，但Samkhya在《圣经》中接受了它的经典形式和表达Samkhya-karikas(“Samkhya诗节”)由哲学家Ishvarakrishna(约3世纪ce)．Vijnanabhikshu写了一篇重要的论文关于16世纪的制度。

Samkhya学派认为存在两个身体，一个是暂时的身体，一个是在生物死亡后仍然存在的“微妙”物质的身体。当前者的身体已经死亡，后者迁移到另一个时间的身体。精细物质的主体是由高级功能组成的般若(“意识”),ahamkara(“I-consciousness”),马纳斯基地(“心灵是感觉印象的协调者”)，以及普拉那(“呼吸”是生命力的原则)。

Samkhya假设存在一个无限相似但分开的数量普拉萨S，不优于任何其他。因为普拉萨而且(prakriti都足以解释宇宙，神的存在是不被假设的。的普拉萨是无处不在的全意识的、无所不在的、静止的、不变的、非物质的、没有欲望的。(Prakriti是由时间和空间所决定的普遍而微妙的本质。

进化链从何时开始普拉萨影响着(prakriti就像磁铁把铁屑吸到自己身上一样。的普拉萨，以前是纯净的意识没有对象，就变得专注(prakriti从这进化而来般若(“精神意识”)。接下来进化的是个体化的自我意识(ahamkara，“我-意识”)，它强加于普拉萨错误地认为自我是生命的基础普拉萨的客观存在。

的ahamkara进一步分为五行(空间、空气、火、水、土)、五行(声音、触觉、视觉、味觉、嗅觉)、五个知觉器官(用来听、触摸、看、味觉、嗅觉)、五个活动器官(用来说话、抓取、移动、生育、疏散)和头脑(作为感官印象的协调者;马纳斯基地)．宇宙是这些不同的原则的组合和排列的结果，对这些原则来说，宇宙就是宇宙普拉萨是补充道。

在上述体系之外，存在着物质的三种原始性质相年代(“品质”)。他们组成了(prakriti但更重要的是作为生理心理因素。首先是答摩(“黑暗”)，即晦涩、无知和惰性;第二点是之(“激情”)，这是能量，情感和扩展;最高的是有情(“善”)，也就是光明，有启发性的知识，和轻松。这些对应的人格类型是答摩无知和懒惰的人;来之一种是冲动和热情的人;和有情，即开明的安详的人。