政治和社会角色

在年底前第二次世界大战,Shintō密切相关状态。祭神道教的神每年都是由政府和皇室,和祈祷了国家和人民的安全。的matsuri-goto(敬拜的事务)从古时皇帝不仅包括提供的仪式神道教的神也为普通的状态。“Shintō仪式和政治事务是同一个“官员的座右铭。管理员需要有一个宗教良心和发展的政治活动magokoro。

在日本这个传统保持作为一个暗流历史。村民们祈祷的守护神神道教的神的社区为他们的福利和促进和平与团结在自己村的节日。后明治维新,政府对待Shintō像一个状态宗教和恢复系统的国家圣地,这可追溯到9世纪或更早。为了传播复兴Shintō作为国家的基础结构,他们发起了“伟大的颁布运动”(1869 - 84)的皇帝是受人尊敬的神道教的神。虽然1889年日本宪法制定保证自由信仰事实上,在某些情况下,首要任务是Shintō。在小学Shintō教孩子,大多数的国家法定假日是Shintō节日有关。Shintō这种性质的州Shintō的控制下,局中国内政的圣地。

州Shintō视为国家崇拜和国家伦理而不是“宗教。“个人自由解释教义的Shintō牧师是气馁。牧师国家圣地被禁止说教和主持Shintō葬礼。到1945年,有218个国家和地区约110000神坛。的数量教派Shintō组仅限于13 Tenri-kyō组织后。法律这些13教派被视为一般的宗教团体,类似佛教和基督教,教育部的监督下。

二战结束后,盟军最高指挥官的命令日本政府废除Shintō状态。所有政府财政支持公共基金和官方联系Shintō和Shintō圣地也停止了。今后国家仪式由皇帝是被视为皇室的宗教活动。这些裁决被带进日本新宪法于1947年颁布。目前,神社Shintō面临着两个严重的问题。首先是确定如何提升传统的Shintō统一函数在当地社区没有干扰或国家信仰的自由。二是协调的必要性Shintō快速现代化,特别是在组织信徒和处理人类的问题或生活的意义。

Shintō圣地的数量开始以来一直在减少明治时代,部分原因是1889年市政统一计划呼吁守护神的圣地神道教的神结合市政当局。目前,大约99%的圣地属于Shintō圣地的协会,成立于1946年,和其他的大部分是独立的或属于小群体。

16251年约有15%的教派Shintō教堂在二战期间被毁。虽然他们没有受到战后占领政策的影响,许多教派,事实上,经历了困难的年因为动乱的人在他们自己的组织和分裂。1966年Tenri-kyō宣称,他们的信仰是不Shintō,1973年他们收回了从教派Shintō联合会组织。另一方面,众多的新宗教团体,包括Shintōist组,自1945年以来出现了。如何充分地重新分类教派Shintō,当结合这些新机构,是一个专家在这个问题上的主要问题。