大师Nanak

卡特里人(贸易)种姓我绝不是文盲，Nanak他并不是一个典型的圣人，但他在他内外的一切事物中都体验到了同样的上帝之灵，就像他所创立的运动中的其他人一样。他出生在旁遮普，那里一直是锡克教徒的故乡信仰至今。

那纳克创作了许多赞美诗，收集于Adi《圣典》通过大师阿扬他于1604年成为第五任锡克教宗师。那纳克是这些作品的作者，这是毫无疑问的，也可以肯定的是，他访问了印度各地的朝圣地点。除此之外，我们所知甚少。他的生平故事一直是传说的想象产物janam-sakhis(“人生故事”)，这些书是在大师1539年去世后的50到80年间创作的，尽管其中只有一小部分材料可以被确认为事实。

第一个janam-sakhi年代是由于到那纳克的终生伴侣拜巴拉(Bhai Bala, 1466-1544)，他撰写了一本充满奇迹和奇迹故事的古鲁一生的记述。到19世纪末，巴拉版本开始在锡克教学者中引起严重的不安，当一个更理性的版本被称为巴拉版本时，锡克教学者大大松了一口气Puratan(“古代”)的传统，是在伦敦它是作为礼物送给纽约图书馆的东印度公司．虽然它也包含奇妙的元素，但它的数量却少得多奇迹故事比巴拉的版本，它提供了一个更合理的叙述的过程大师Nanak的旅程。当补充通过引用诗人的一篇论述扎拉拉难民营Gurdas(1551 - 1637)Puratan似乎提供了一个令人满意的描述大师那纳克的生活。

根据这个版本，那纳克做了五次旅行，在指南针的四个基本点的每个方向上一次，然后在旁遮普境内一次。他先向东旅行，然后向南旅行，到达斯里兰卡．然后他前往北方，深入喜马拉雅山脉在那里，他与被称为Siddhs的Nath大师辩论，Siddhs被认为通过练习瑜伽获得了永生。他的西部之旅把他带到了巴格达，麦加,麦地那．然后他在卡尔塔普尔定居下来，这是一个位于河右岸的村庄拉维河在旁遮普。在访问了旁遮普省南部之后，他在卡尔塔普尔去世，他任命了一个忠诚的人弟子作为他的继任者。

使徒传的特征Puratan拿那克访问麦加的故事很好地说明了这一传统。进了城，那拿克躺下，用脚指着米哈拉布(利基市场在一个清真寺里指示方向Kaʿ呸)．一个愤怒的问āẓī(法官)在那里找到了他，要求他作出解释。作为回答，那纳克让他把脚从米哈拉布上拖开。这问āẓī但他发现，无论他把拿拿克的脚放在哪里，米哈拉布就在哪里移动。这个故事告诉我们，上帝无处不在，而不是在某个特定的方向。

另一种流行的Puratan故事讲述的是纳纳克访问印度东部的“女人统治的土地”。玛达娜，纳纳克忠实的吟游诗人和旅伴，走在前面乞讨食物，但被变成了一个羊被其中一个女人。纳纳克来的时候，他引起了一场锅在指示玛尔达娜说“瓦希古鲁”(“赞美古鲁”)后，将他恢复到原来的样子。女人们尝试了各种可怕的魔法，但都没有成功。在被女人统治的土地上的女王努尔沙阿试图勾引那纳克失败后，妇女们最终屈服了。

拿那克当然不崇拜纳特人，纳特人显然在和他争夺皈依者。(janam-sakhi奇闻异事突出了纳纳克和悉达人之间的辩论，在辩论中纳纳克总是胜过他的对手。)相比之下，他接受了这个消息Sants，用赞美诗来表达最引人注目的美。他教导说，所有的人都要服从上帝轮回从轮回中解放出来的唯一且充分的方法就是冥想在神圣的不结盟运动(波斯:“名字”)。根据纳纳克的说法不结盟运动包括整个世界——信徒内外的一切。听到神的话语(shabad)通过上帝的恩典，或Akal Purakh(那纳克对上帝的称呼之一)，并选择接受这个词，信徒承担南simaran，或对名字的沉思。通过这个纪律，他逐渐开始觉察到各种各样的迹象不结盟运动，解放的手段逐渐显露出来。提升到更高层次的神秘体验，信徒被赐福于一种越来越多的和平和喜悦感。最终,塞奇khand(“真理的住所”)到达，信徒进入一个与阿卡尔普拉赫完美和绝对结合的状态。

锡克教徒相信，在信徒的存在中说出这个词的“声音”是永恒之灵的声音大师．因为那纳克执行了纪律南simaran永恒的古鲁以肉身居住在他体内。在那纳克死后，永恒的古鲁依次体现在那纳克的每一位继任者身上，直到他去世古鲁戈宾德·辛格它被供奉在圣坛圣经锡克教徒的Guru Granth Sahib．

第四任古鲁，拉姆·达斯，引入了两个重要的变化:他引入了任命masandS(教区牧师)，负责照顾指定的会众(sangatS)，他建立了一个重要的中心阿姆利则．五世古鲁阿尔扬的主要贡献是编译锡克教的圣经，使用Goindval Pothis，该文件是根据阿玛尔·达斯大师．所有的古鲁都继续那纳克的教导，通过冥想神圣之名来解脱。因此，就中心信仰而言，前五位古鲁是一位。

然而，在第六位古鲁的指导下美里/皮尔出现了。像他的前辈一样，导师仍然从事皮尔但他现在又加上了这一点美里这就是世俗领袖的统治。的Panth这样就不再是纯粹的宗教了吗社区但同时也是一种军事形式，通常会被卷入公开的战争中。所有锡克教徒都应该接受古鲁的双重权威。

古鲁们最后的贡献来自戈宾德·辛格。像以前一样，肯定对神圣之名的冥想的教义没有削弱。然而，古鲁戈宾德·辛格相信，善与恶的力量有时会失去平衡，有时后者会急剧增加。阿卡尔·普拉赫随后介入人类历史，以纠正平衡，选择特定的个人作为他的代理人，这些人与邪恶势力作战收购了过多的权力。戈宾德·辛格认为莫卧儿王朝，通过皇奥朗则布他把天平向邪恶倾斜得太厉害了，他被神委派来恢复善恶之间的平衡。他还认为，拔剑是遏制邪恶的正当手段。